AMIGOS BENEDICTINAS DE STA. Mª DE CARBAJAL

Feliz Navidad

2012-01-14T20:47:00.006+01:00

Como cada año, estas navidades hemos celebrado con las RR MM Benedictinas de Sta Mª de Carbajal de León, nuestras queridas Carbajalas, las fechas alegres de la Pascua.

Todos estábamos muy contentos, pues el retablo estaba reluciente.

Como veis, está recién restaurado y la iglesia deslumbrante con el engalanamiento tradicional del altar y el Misterio con sus símbolos, que ahora entendemos mejor y disfrutamos más, desde que sor Ernestina nos los ha explicado en el Taller de Liturgia.

A este Taller, al que como sabéis, estáis todos invitados, asistimos los segundos sábados de cada mes y a veces hay una sesión más, cuando las actividades litúrgicas lo requieren.

Aprovecho para poneros una foto de uno de los días que llevaba la cámara...

El día de Reyes, la Asociación de Amigos de las Benedictinas les hizo el obsequio de pequeños detalles, muy bien empaquetados y agrupados en una cesta.

La Comunidad pasó unos momentos con nosotros, después de la Celebración de la Eucaristía y nos hicimos unas fotos, que os presentamos aquí:

http://www.flickr.com/photos/rsas0010/sets/72157628854200655/

Después, hablando con las monjas, del viaje que teníamos proyectado a Samos, nos mandaron recuerdos para la comunidad femenina benedictina que allí está.

Sor Asunción, que fue novicia con sor Amalia, los recibió muy contenta y cuando le ensenábamos las recientes fotos navideñas de las Carbajalas, preguntaba por cada monja por su nombre, con gran cariño.

Nos enseñó el nacimiento que había preparado sor Paquita, ¡con muñecas! Algo que gustó mucho a toda la gente del pueblo, pues fue el comentario de aquellos días y todos pasaron a visitarlo. A mí me pareció original y bonito.

Pensé en la colección de muñecas de nuestra Amiga Camino, que se expusieron en León, que también daban para hacer un nacimiento o más...

Podéis ver más fotos del nacimiento aquí:

http://www.flickr.com/photos/rsas0010/sets/72157628843316041/

La visita de Samos fue muy interesantes, pues coincidimos con la fiesta del monasterio, en honor a S. Julián. Hubo una gran celebración, con asistencia de autoridades y amigos, misa solemne, con procesión por el claustro.

Estuvimos visitando toda la abadía y pudimos celebrarlo con los monjes en el refectorio.

Aquí os dejamos un enlace para que tengáis un recuerdo de nuestras vivencias en Samos:

http://www.flickr.com/photos/rsas0010/sets/72157628843846795/

Y nos despedimos, Amigos de la Asociación, deseándoos que las buenas intenciones que hemos programado en estas fechas navideñas, se cumplan para todos vosotros, durante todo el año 2012.

2011-07-08T22:40:00.000+02:00

Acompañamiento monástico

Madre Isabel del Monasterio de San Vicente de Trasmañó nos habló de lo que significan las palabras

acompañamiento:

Acompañar significar caminar al lado, ni delante, ni arrastrando, ni empujando.Siempre somos pequeños en la vida monástica, y por eso necesitamos ir acompañados para dar los primeros pasos, durante toda nuestra vida y en la hora de la muerte. La abadesa tiene como primera misión acompañar, y debe ser integral, que abarque toda la persona.

espiritual:

El Espíritu Santo es el autor de nuestra salvación. Es Él el que nos debe mover para aceptar las exigencias de nuestro camino monástico. Él es el maestro interior.

monástico:

No de otros estilos de espiritualidad, y se refiere a un acompañamiento dentro del monasterio. La monja tiene una madre espiritual, con la que convive, y esto debe favorecer la relación, confianza y el diálogo abierto y sincero. Esto es diferente a la camaradería y la búsqueda de cómplices.

2011-07-08T22:36:00.000+02:00

Apunte sobre el canto gregoriano

¿Por qué el canto monódico de la iglesia lleva el nombre de San Gregorio? ¿De dónde le viene la atribución de compositor del repertorio?

San Gregorio nació en Roma(ca.540) en el seno de una familia noble que encaminó sus pasos hacia la magistratura. Concluída su etapa de formación el emperador Justino II le nombró prefecto de la ciudad de Roma (572-574). Manifestada su vocación monástica, adoptó la regla de San Benito y convirtió su residencia particular, el palacio del Monte Celio, en un monasterio.
Juan Hymmonides redacta entre 872 y 875 la Vita Gregorii Magni. Comenta la iconografía más difundida de Gregorio en la que se le muestra dictando a un copista lo
que el Espíritu en forma de paloma le sugería.
Juan, en su biografía, nos presenta un panorama litúrgico y musical con indudables débitos al papa romano: compilador de un antifonario para el estudio de los cantores y creador de una sede para los mismos; la Schola Cantorum.

La recopilación más antigua de los cantos del solista, aunque sin notación musical, el Cantatorium de Monza (S.VIII) copia el siguiente texto:

El prelado Gregorio se elevó al honor supremo, del cual es digno por sus méritos como por su nacimiento, restauró la heredad de los Antiguos Padres y compuso para la Schola Cantorum esta colección de arte musical.

2011-04-19T09:33:00.001+02:00

REFLEXIONES PARA LA SEMANA SANTA

RADIO VATICANA

2011

LUNES SANTO

1. A lo largo de la Semana Santa vamos a leer los hermosos poemas del Siervo de Dios que se encuentran en la segunda parte del libro de Isaías.

En este día de lunes santo, el Siervo se nos presenta como un hombre manso y humilde. En el imperio babilónico cuando el pregonero real rompía una caña y apagaba una lámpara, el pueblo entendía que se había decretado una pena de muerte. Pero el elegido por Dios no quebrará la caña cascada ni apagará la mecha vacilante”. Es el Señor de la vida. Ha sido llamado por Dios para convertirlo en signo de su alianza y promotor de su justicia. Él abrirá los ojos de los ciegos y sacará a los cautivos de la prisión (Is 42, 1-7).

En esta figura misteriosa se anuncia y anticipa ya la misión de Jesús, elegido por Dios para ser testigo de su misericordia y de su salvación.

2. La lectura del evangelio según san Juan (Jn 12,1-11) nos dice que seis días antes de la Pascua fue Jesús a Betania. Allí se encuentra con sus amigos Lázaro, Marta y María. El ambiente tiene el aire de una despedida, marcada por un dramático contraste.

Por una parte se recuerda el costoso perfume de nardo, con el que María unge amorosamente los pies de Jesús. El gesto anticipa de alguna manera su sepultura, como el mismo Jesús declara.

Pero, frente a la delicadeza de los amigos, se oye la amarga crítica de Judas, escandalizado del homenaje que se tributa a su Maestro. Anticipando un cinismo que se repetirá a lo largo de los tiempos, Judas aparenta preocuparse por los pobres, precisamente él, que es recordado como ladrón por el mismo evangelista.

Al mismo tiempo se nos advierte de que el fin de Jesús está próximo. Baste para recordarlo la conjura de los sumos sacerdotes, decididos a matar no sólo a Jesús sino también a Lázaro, a quien el Señor ha devuelto a la vida.

3. También nosotros nos encontramos hoy a seis días de la celebración de la fiesta de Pascua. Todo nos habla ya de los acontecimientos que vamos a celebrar en esta semana.

Esperamos que, también en nuestro mundo y en nuestras comunidades, el Señor se vea confortado por los gestos afectuosos y hospitalarios de sus amigos. Y deseamos que el amor al Señor no nos haga olvidar a los pobres con los que él se identifica.

Con un corazón conmovido hacemos nuestra en este lunes santo la oración litúrgica de este día:

“Dios todopoderoso, mira la fragilidad de nuestra naturaleza y levanta nuestra débil esperanza con la fuerza de la pasión de tu Hijo”. Amén.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

REFLEXIONES PARA LA SEMANA SANTA

RADIO VATICANA

2011

MARTES SANTO

1. En este día de martes santo, se proclama el segundo de los poemas del siervo de Dios que se encuentran en la segunda parte del libro de Isaías. El texto lo presenta con los rasgos de un profeta, elegido personalmente desde las entrañas maternas para reunir a los hijos del pueblo de Dios y anunciar su salvación hasta las últimas fronteras de la tierra.

El Siervo de Dios recibe una misión universal que trasciendo los límites y los pretendidos derechos de su pueblo. Así le habla Dios: “Te hago luz de las naciones, para que mi salvación alcance hasta el confín de la tierra”. Así pues, su vocación revela el corazón de un Dios que desea la salvación de todos los hombres.

A los cristianos, el recuerdo de aquel profeta misterioso nos ayuda a comprender la misión de Jesús. Él es el profeta -y más que profeta- elegido para reunir en uno a los pueblos que antes vivían separados.

2. El evangelio que ayer se proclamaba recordaba el comentario displicente de Judas ante el gesto amoroso de María de Betania que ungía los pies de Jesús con perfume de nardo.

También hoy, el evangelio de Juan presenta un dramático contraste. Por una parte, de nuevo recuerda la figura de Judas (Jn 13, 21-33.36-38). El escenario es ya el de la última cena de Jesús con sus discípulos. El Maestro anuncia que uno de ellos lo va a entregar. Untando un trozo de pan se lo dio a Judas Iscariote. El texto anota que detrás del pan entró en él Satanás. Entonces Jesús le dijo: “Lo que tienes que hacer hazlo en seguida”. Después de tomar el pan, Judas salió inmediatamente. “Era de noche”, apunta el evangelio.

Por otra parte, el mismo texto presenta la figura de Simón Pedro. Percibe que Jesús se despide de sus discípulos y le pregunta adónde va. En un arranque de valor, confiesa estar dispuesto a dar su vida por el Maestro. Y Jesús le contesta: “Con que ¿darás tu vida por mi? Te aseguro que no cantará el gallo antes que me hayas negado tres veces”.

3. El evangelio de hoy subraya la infidelidad de los discípulos. También nosotros hemos tratado de seguir a Jesús, de escuchar su palabra, seguir sus pasos y vivir de acuerdo con su mensaje.

Sin embargo, somos conscientes de nuestras faltas y de nuestros rechazos a la voluntad de nuestro Señor.

Con sinceridad de corazón hacemos nuestra la oración litúrgica que hoy pronuncia la Iglesia:

“Dios todopoderoso y eterno, concédenos participar tan vivamente en las celebraciones de la pasión del Señor, que alcancemos tu perdón. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen”.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

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RADIO VATICANA

2011

MIERCOLES SANTO

1. En la celebración eucarística de este día de miércoles santo, la primera lectura recoge el tercero de los poemas del siervo de Dios (Is 50, 4-9a). En él se evoca la fidelidad de aquel profeta misterioso. Fue llamado desde el seno materno a escuchar fielmente la palabra de Dios para que pudiera transmitir a los abatidos una palabra de aliento. Esa fidelidad a su vocación habría de llevarlo a sufrir insultos, afrentes y azotes.

Pero al fin y al cabo nadie podrá probar ninguna culpa en él y Dios saldrá en su defensa, como afirma él mismo: “Mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido, por eso ofrecí el rostro como pedernal, y sé que no quedaré avergonzado”.

Aquella figura del profeta perseguido centra hoy nuestra meditación sobre la misión de Jesús, Mensajero y mensaje de Dios, el justo injustamente ajusticiado, cuyo honor Dios ha reivindicado para siempre.

2. En el evangelio según san Mateo que hoy se proclama aparece de nuevo la figura de Judas (Mt 26, 14-25). Por una parte, se nos cuenta del pacto que propuso a los sumos sacerdotes: “¿Qué estáis dispuestos a darme si os lo entrego?” Ellos se ajustaron con él en treinta monedas.

El texto evangélico describe a continuación los preparativos para la cena de Pascua que Jesús había de celebrar con sus discípulos. Cuando está a la mesa con los Doce, Jesús anuncia que uno de ellos lo va a entregar. Uno y otro preguntan: “¿Soy yo acaso, Señor?

El relato retorna aquí a su comienzo, como la antífona que inicia y cierra un salmo. Ante la pregunta de Judas, Jesús responde secamente: “Así es”.

Es como si el texto evangélico quisiera subrayar en este día que la Pascua de Jesús y su entrega han sido facilitadas por la conjura de los jefes religiosos del pueblo y por la traición de un discípulo.

3. Nosotros nos preparamos para la inminente celebración de la cena del Señor y la memoria de su muerte y su resurrección. Evidentemente no estamos ante una simple representación. Como dice el prefacio que estos días se canta en nuestra liturgia, “en los días santos que se acercan “celebramos el triunfo del Señor sobre el poder de nuestro enemigo y renovamos el misterio de nuestra redención”.

Con el espíritu de fe y de gratitud que requiere la celebración de estos misterios, hacemos nuestra la oración litúrgica de hoy:

¡Oh Dios!, que para librarnos del poder del enemigo, quisiste que tu Hijo muriera en la cruz, concédenos alcanzar la gracia de la resurrección. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen”.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

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2011

JUEVES SANTO

1. Este es uno de aquellos tres jueves que, según el verso popular, “relumbran más que el sol”. En la misa vespertina del jueves santo celebramos la cena del Señor.

En la primera lectura de la misa (Ex 12, 1-8.11-14), la evocación de la institución hebrea de la cena pascual nos invita a agradecer la liberación de Dios, que se ha hecho realidad definitiva en Jesús, el cordero de la nueva pascua.

En la segunda lectura San Pablo recuerda cómo Jesús entregó su propia vida en la entrega del pan y del vino (1 Cor 11, 23-26). Por eso, cada vez que comemos de ese pan y bebemos de ese cáliz, proclamamos la muerte del Señor, hasta que vuelva. Con razón, en cada eucaristía, anunciamos, su muerte, proclamamos su resurrección y manifestamos nuestro deseo de que venga a juzgar a los vivos y los muertos, completando su obra de salvación.

2. La lectura del evangelio de Juan (13,1-15) nos presenta a Jesús, lavando los pies a sus discípulos, para darnos ejemplo de humildad y de mutuo servicio en el amor. Así dice Jesús: “Si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debeis lavaros los pies unos a otros: os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis”.

El lavatorio de los pies es en el evangelio de Juan el equivalente a la institución de la Eucaristía que se recuerda en los tres evangelios sinópticos.

Ambos gestos nos revelan la entrega de Jesús. En uno se muestra como el Señor que se hace siervo, en el otro se muestra como el maestro que entrega su vida en alimento y en bebida. Como canta el prefacio de hoy, “su carne, inmolada por nosotros, es alimentos que nos fortalece; su sangre derramada por nosotros, es bebida que nos purifica”.

Así pues, la institución de la eucaristía, la misión del sacerdocio ministerial y el mandato supremo del amor mutuo, a ejemplo de Jesús, centran nuestra meditación en este día sagrado. Por esos tres dones damos gracias en la adoración eucarística de esta tarde-noche.

3. Con espíritu agradecido hacemos nuestra la oración colecta de la Iglesia reunida este día ante el misterio de la eucaristía:

“Señor Dios nuestro, nos has convocado esta tarde para celebrar aquella misma memorable Cena en que tu Hijo, antes de entregarse a la muerte, confió a la Iglesia el banquete de su amor, el sacrificio nuevo de la Alianza eterna; te pedimos que la celebración de estos misterios nos lleve a alcanzar plenitud de amor y de vida. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen”.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

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RADIO VATICANA

2011

VIERNES SANTO

1. La celebración de la Pasión del Señor incluye hoy el cuarto de los cánticos del Siervo de Dios, que se encuentran en la segunda parte del libro de Isaías (Is 52,13 - 53,12). El profeta, elegido por Dios y enviado a proclamar la paz y la justicia, se nos presenta hoy como un “hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros”.

Él es el justo injustamente condenado: “Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abría la boca; como un cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca”.

La lectura de este poema, precisamente en la tarde del viernes santo, prepara nuestro espíritu para la meditación de la pasión y muerte de Jesús, que hoy se proclama siguiendo el texto del evangelio de Juan.

2. En el Señor crucificado se nos revela la plenitud del amor de Dios. Según ha escrito Benedicto XVI, la cruz de Cristo es la nueva zarza ardiente, en la que se nos muestra Dios.

Como dice el libro de los Números, los hebreos encontraron curación de las mordeduras de las víboras al volver sus ojos a la serpiente de bronce que Moisés levantó sobre un mástil en medio del desierto (Núm 21, 4-9). Del mismo modo, los seguidores de Jesús levantamos nuestra mirada hacia él, que pende de un madero por nuestra salvación (cf. Jn 3, 14s; 19,37).

Bien sabía Pablo de Tarso que el crucificado era escándalo para los judíos y necedad para los griegos. Pero él podía confesar que para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo crucificado es fuerza y sabiduría de Dios (1 Cor 1,23-24).

3. En este día damos gracias a Jesús por haberse humillado y hecho obediente hasta la muerte y una muerte de cruz (Flp 2, 8).

Dirigimos, además, una mirada compasiva a este mundo que pretende retirar la imagen del Crucificado, como si de ella viniera una maldición y no una bendición.

Ante la cruz de Jesús recordamos también a tantos hermanos nuestros que se ven obligados a cargar con las cruces más pesadas y son condenados a muerte.

Y, junto a toda la Iglesia, repetimos con serena confianza en su resurrección la oración con la que esta tarde concluye la celebración de la pasión del Señor:

“Dios todopoderoso, rico en misericordia, que nos has renovado con la gloriosa muerte y resurrección de Jesucristo, no dejes de tu mano la obra que has comenzado en nosotros, para que nuestra vida, por la comunión en este misterio, se entregue con verdad a tu servicio. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen”.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

REFLEXIONES PARA LA SEMANA SANTA

RADIO VATICANA

2011

SÁBADO SANTO

1. En el silencio del sábado santo acompañamos a María en su soledad y meditamos el descenso de Cristo a la morada de los muertos. Jesús ha asumido nuestra condición humana y ha aceptado el misterio de la muerte. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto“ (Jn 12,24).

Pero al atardecer del sábado entraremos en el templo a la luz de nuestras velas que reciben su luz del cirio de la pascua. En ese cirio vemos esta noche la imagen de Cristo que ilumina las tinieblas del mundo y las que a veces se apoderan de nuestro corazón. El solemne pregón pascual canta la grandeza de esta noche en la que la oscuridad es vencida por la luz y el pecado es vencido por la gracia.

La palabra de la Sagrada Escritura nos invita a recorrer la historia de la Salvación. La creación del mundo y la creación del hombre marcan el inicio de la intervención de Dios en la historia humana. Esa historia pasa por la liberación de Israel y por el anuncio profético de un corazón nuevo.

2. El relato evangélico que es proclamado en esta noche santa nos invita a acompañar a dos mujeres que se dirigen al sepulcro de Jesús (Mt 28, 1-10). No encuentran su cuerpo. Un ángel les desvela el misterio de esa ausencia. Jesús ha resucitado como lo había dicho.

La constatación del hecho de la resurrección se convierte en noticia que han de trasmitir a todos los seguidores de Jesús. El evangelio de Mateo que se proclama este año, deja constancia de que Jesús les sale al encuentro para invitarlas a la alegría y a la superación del miedo. “No tengáis miedo; id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán”. Con esa nueva fortaleza han de anunciar el mensaje que les ha sido encomendado.

3. Todo nos hace pensar que esta palabra se proclama para nosotros. Nosotros hemos recibido la revelación de la resurrección de Jesús. Nosotros participamos de la alegría pascual. Nosotros hemos de anunciar esta buena noticia a todos nuestros hermanos.

Alborea el primer día de una nueva semana que no tendrá fin. Con toda la Iglesia pedimos el don de una nueva vida: “Oh Dios, que iluminas esta noche santa con la gloria de la resurrección del Señor, aviva en tu Iglesia el espíritu filial, para que renovados en cuerpo y alma, nos entreguemos plenamente a tu servicio. Por Cristo nuestro Señor”.

El Señor resucitado nos ha llamado para ser testigos de su vida y anunciadores de la gran esperanza. Él nos acompaña por el camino. Amén. Aleluya.

Don José-Román Flecha Andrés

Universidad Pontificia de Salamanca

Un calendario para los amigos

2011-03-07T01:04:00.003+01:00

Con motivo de las navidades preparamos un regalo para las Madres Benedictinas de parte de la Asociación de Amigos. Entre otros detalles hicimos un calendario con fotos de los encuentros, reuniones, viajes y recuerdos fotográficos de antiguos alumnos y amigos actuales.

Como el calendario se hizo muy popular, varios Amigos pidieron su ejemplar. Hemos pensado subir las fotos aquí, para que el que quiera, pueda imprimirlas por su cuenta y elaborarse su propio calendario.

Deseamos que lo disfrutéis, sobre todo los que no vivís en León y os cuesta un esfuerzo haceros con él.

En este mes veis las revistas que se han hecho en el último año.

Una página de los inicios de la Asociación

Esta página es la más solicitada

Muchos saludos

Historia del monasterio de Las monjas benedictinas de Santa María de Carbajal de León

2011-02-18T11:54:00.004+01:00

Primera parte: Orígenes.

En el año 910 el rey don García I, heredero de extensos territorios al norte del Duero, trasladó la capital del reino cristiano, de Asturias a la ciudad de León. Esta ciudad, conservaba la estructura romana, fortificada con murallas, torres, tenía forma rectangular, cruzada por dos calles que terminaban en sus respectivas puertas: Cauriense y Puerta del Obispo (de W a E); Puerta del Castillo y Arco de Rey (de N a S).

Cercano al Arco de Rey, puerta sur de la muralla, estaba edificado el palacio y panteón real, San Salvador de Palat de Rey. Ramiro II –rex mitissimus (rey ternísimo) en opinión del cronista Sampiro- “consagró a Dios a su hija Elvira y edificó, dentro de la ciudad de León un monasterio de admirable magnitud en honor de San Salvador, junto al palacio real”. Esto sucedió “entre los años 940-950”- escribe el P. Colombás.

En la ciudad de Córdoba, esplendorosa por su arte, medicina y letras, en el 26 de junio de 925, Pelayo, un niño de trece años, después de dar testimonio de su fe y por no haber cedido a los torpes deseos del califa Abd-Al-Rahmán III, sufre martirio.

Reinaba en León Sancho I, el Gordo. Era alrededor del año 966 cuando fueron trasladados desde Córdoba los restos del niño Pelayo. El rey regresaba de un viaje a la capital de Al-Ándalus, donde había acudido a recobrar la salud, ya que su gordura le impedía vestir las armas y, con la ayuda del mismo Abd-Al-Rahmán, recuperó su reino.

La reina, Dª Teresa Ansúrez, su esposa y su hermana, la infanta Elvira, al escuchar lo que se decía del niño mártir, persuadieron al rey que le trajese. El rey don Sancho envió una comitiva en la que figuraba el propio obispo de la diócesis, don Velasco. Entretanto mandó construir un monasterio para colocar en él con todo honor el cuerpo del joven mártir. Doña Elvira influyó decisivamente en la fundación de una nueva casa religiosa.

En el año 966 muere don Sancho I y es la fecha supuesta del comienzo de vida monástica en el recién fundado cenobio, llamado de S. Pelayo. Aquí tomó el hábito la reina viuda doña Teresa. Junto con la infanta Elvira y con la Comunidad viven según la Regla de San Benito, que se observaba en León desde el año 905.

Los restos de San Pelayo son recibidos por la reina madre, la regente doña Elvira y el niño rey Ramiro III, que sólo tiene cinco años.

El día 11 de febrero de 995 las monjas leonesas poniendo a salvo las reliquias de San Pelayo, ante la amenaza del caudillo árabe Almanzor, las depositan al amparo de sus hermanas de Oviedo, cuya casa, bajo la advocación de San Juan Bautista, se llamará desde ahora de San Pelayo y allí permanecen los restos del santo.

En 1011, tras la batida de Almanzor a la capital del reino cristiano, Alfonso V, el restaurador de León, trasladó al noroeste de la ciudad todo el complejo formado por palacio, panteón real, monasterio cortesano de San Salvador, sustituido por el restaurado de San Pelayo, al que regresó una parte de las monjas del monasterio de Oviedo, llamadas las Pelayas. Estaba ubicado en los aledaños de la muralla, quizá aprovechando las estructuras del antiguo templo romano dedicado a las aguas, que entraban en el recinto amurallado por las proximidades de la puerta del Castillo y que se cristianizó bajo la advocación de S. Juan Bautista. Es lo que hoy se denomina La Basílica de S. Isidoro y Panteón de Reyes.

Se ignora el año y el lugar exacto. Ambrosio de Morales dice a propósito de San Isidoro: “Es fundación real de muchos reyes, la más antigua es la de don Sancho I que edificó un monasterio de monjas que llamó ‘San Pelayo’. Aconteció a raiz del martirio del joven Pelayo"
En 1063, los reyes Don Fernando I y Dª Sancha, para enriquecer la iglesia de estilo románico, que acaban de construir, traen de Sevilla los restos de San Isidoro. En la portada de este nuevo templo, paralelas a la del Doctor de las Españas, están las imágenes de las primeras advocaciones, S. Juan Bautista y el mártir San Pelayo. La ciudad de León recibe el cuerpo del santo.

Corría el año 1148, cuando el Emperador Alfonso VII, secundando los deseos de la infanta doña Sancha, su hermana, entusiasmada por la afluencia de peregrinos que venían a visitar la tumba, quiso engrandecerlo y pensó para esta tarea en los canónigos regulares de San Agustín, que residían en Carbajal. Tras decisión de las Cortes Generales de Palencia,trasladan a las monja a Carbajal de la Legua, tomando el nombre de Monasterio de Santa María de Carbajal. Así se le conoce desde entonces. Allí la comunidad inicia una nueva etapa que duraría 452 años.

Los principios de este cenobio femenino fueron difíciles, si bien llegaron a adquirir un gran patrimonio, debido a que recibe donaciones reales, de obispos, dotes de las monjas que llegaban al convento y ... compras. También gozó de gran prestigio social y político. Los siglos XII y XIII fueron de gran esplendor. A finales del siglo XVI se propone el traslado a la ciudad de León, por motivos económicos, espirituales y por la salud física de las monjas, ya que el monasterio, ubicado en zona pantanosa, se había vuelto malsano.

En 1600 la Comunidad de benedictinas de Santa María de Carbajal regresa a la ciudad de León, conservando su nombre de "carbajalas", que hasta nuestros días recuerda su procedencia. Son treinta monjas, que traen consigo su rico archivo. Pertenecen a la nobleza leonesa, según era costumbre de la época. Son recibidas con gran pompa y solemnidad, según cuentan las crónicas.

Se instalan en el Burgo Nuevo, un barrio al sur de la ciudad, al exterior del recinto amurallado. Los edificios limitan con la llamada Plaza del Mercado o del Grano, junto al Camino Francés, que conduce a Santiago de Compostela.

El lugar fue concedido por la familia de los Quiñones, en la rama colateral de la Casa de Alcedo. Se conserva un rótulo en la cornisa de la capilla mayor, que menciona dicha donación.

En el año 2000 celebran el cuarto Centenario de su estancia en este lugar. En la actualidad siguen las monjas ordenando su vida según la Regla monástica de san Benito, regulada por: oración, trabajo, estudio y vida fraterna.

CONTINUARÁ

Luisa González y Rosa Fadón

2010-11-25T22:38:00.001+01:00

SANTIAGO DE COMPOSTELA

CAMINO DE SANTIAGO

El origen de la ciudad se sitúa en torno a la segunda década del siglo IX, cuando según la tradición el obispo de Iría Flavia, Teodomiro, comunicó a Alfonso II de Asturias el hallazgo de un sepulcro cuyos restos se atribuían al apóstol Saniago. Alfonso III transformó la Iglesia construida por Alfonso II en una basílica (año 910). En el siglo X Ordoño II y Ordoño III concedieron nuevas donaciones a la basílica, cuyas posesiones aumentaron a veinte millas.

Inmediatamente de esta renovación se inició la atracción de peregrinos que acudían de todos los confines de Europa, siendo el primero que ha registrado la historia el obispo Gotestolco, de Puy, en 950.

El camino de Santiago era la ruta que seguían los peregrinos que iban a venerar el sepulcro del apóstol Santiago en Compostela, campo de las estrellas.

La costumbre de peregrinar, como penitencia o voto, a lugares santos tiene una de sus manifestaciones más persistentes y populares en la peregrinación a Santiago de Compostela, de rango análogo a la de Jerusalén y Roma.

Las órdenes monásticas fomentaron esta corriente religiosa, mientras los reyes de los diversos reinos que atravesaban los peregrinos daban a estos su protección. El Camino se vio jalonado de monasterios y hospitales que acogían a los viajeros, y las órdenes militares, especialmente los templarios, tuvieron sus casas al borde de la ruta para defenderlos.

En aquella época, venían de Europa a través de Francia, cinco vías que confluían en dos puntos del Pirineo aragonés y navarro. Somport y Rocesvalles. Desde Sompot la ruta descendía a Jaca y seguía el curso del río Aragón, por Sangüesa, hasta reunirse con el otro itinerario en Puente la Reina. Los que entraban por Roncesvalles seguían a Pamplona y Puente la Reina para continuar ya por un camino único: Estella, Logroño, donde se cruzaba el Ebro, Nájera, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Carrión de los Condes, Sahagún, León, Astorga, Ponferrada, el Bierzo, el Cebreiro, Puerto Marín, Palas de Rey, Labacoya y Santiago.

La peregrinación tenía su ritual: los peregrinos tras hacer testamento eran despedidos en sus poblaciones de origen donde recibían el sayal, el bordón y la escarcela, más los necesarios salvoconductos. En grupos hacían el viaje por etapas ya previstas y, al llegar a la catedral compostelana, cumplían una serie de ceremonias tales como la entrada procesional en el templo, la noche en vela en sus naves, la veneración del sepulcro, la contemplación de la corona, la espada y el arca del tesoro, la entrega de la ofrenda, después de todo lo cual recibían el documento llamado “Compostela” que acreditaba el cumplimiento de la peregrinación.

El texto de Ameyrico detalla puntualmente las etapas del Camino, señala los peligros a que los viajeros se exponen y les previene contra toda clase de abusos por parte de los hospederos, cambistas de moneda y vendedores de recuerdos. Para los peregrinos florecía en Santiago una industria y un comercio especialmente de objetos de plata y de azabache. Ya en el siglo XIV se abrían otros caminos como el que entraba por Irán y seguía por Vitoria a Burgos o el que recorría la costa cantábrica. La peregrinación reunió a todas las clases sociales viéndose entre la muchedumbre de caminantes lúcidos cortejos de reyes y príncipes.

La enrome afluencia de gentes de toda Europa, se mantiene hasta el siglo XVI para empezar a decaer con la difusión del protestantismo y terminar casi por completo a finales del siglo XVIII. En la actualidad ha renacido el espíritu de la peregrinación a Compostela, especialmente en el Año Santo de Santiago, que es aquel en que la fiesta de Santiago, 25 de julio, cae en domingo como ocurre en este año.

La comunicación de España con Europa a través del Camino de Santiago fue extraordinariamente fecunda en el orden cultural y artístico por el intercambio de influencias y por las aportaciones de los artistas viajeros. El Camino de Santiago es, sobre todo, un factor primordial en configuración del arte románico.

Pero todo esto, quedaría pobre, con ser tanto, sin las vivencias personales del Camino: surgen muchas amistades, acogidas, comprensiones, solidaridad y reflexiones. También el silencio escuchado produce conversiones. Nadia va a Santiago y vuelve igual y es que Dios está en todos los caminos de la vida. Ya lo dijo Jesús: “Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”

Julia Miquélez

2ª Cena solidaria: Cáritas

2010-11-19T00:26:00.005+01:00

Amigos: Aquí veis a nuestra amiga Marisa. Hoy viene a contarnos sus impresiones de la Cena solidaria, que tuvo lugar en el 2º encuentro de Amigos de las MM Benedictinas de Sta María de Carbajal de León. Pinchad sobre la tecla y oiréis lo que dice. Aunque utilice una voz masculina no os extrañéis, esos son los avances de la ciencia, que se ponen a su servicio... Deseamos que reviváis con este relato los buenos ratos, que pasamos juntos.

2010-11-16T22:29:00.001+01:00

Crónica de la CENA SOLIDARIA en favor de Caritas

El sábado 9 de octubre a las 17.30 nos encontramos con D. Fernando LLamazares, profesor de Historia del Arte y amigo del monasterio. Con sus amenas y sabias explicaciones nos fue conduciendo hasta el alma de algunas de las obras pictóricas y escultóricas que se encuentran en el monasterio: el retablo de la iglesia, los cuadros, el coro, algunas imágenes del claustro...

Fue un encuentro muy agradable que agradecemos de todo corazón a D. Fernando.

A las 19 rezamos Vísperas con la comunidad y con un nutrido grupo de peregrinos alemanes para pasar a continuación a encontrarnos con los responsables de Cáritas diocesana de León.

Carmelo, el director, Vicente y Titas compartieron con nosotros una agradable conversación. Carmelo nos recordó que Cáritas es la misma iglesia católica, es su dimensión caritativa y citó varios pasajes del Evangelio: el buen samaritano, la multiplicación de los panes, el juicio final...

Vicente, que lleva ya muchos años colaborando con Cáritas y ahora se encarga de la acogida, nos transmitió vivamente cómo Cáritas es la "casa" de todos los que llaman a su puerta. Explicó además el proceso de acompañamiento que se hace con esas personas, buscando siempre que sean ellas las responsables de su reinserción social.

Finalmente Titas detalló el proyecto del piso de acogida a mujeres inmigrantes con sus hijos. Cáritas ha pretendido atender así esta realidad social. Los voluntarios van a pernoctar una o dos noches al mes, hablan con las mujeres, se interesan por su situación. Ellas lo agradecen y valoran. Para esto y para tantas otras necesidades se necesitan más colaboradores.

La conversación continuó en torno a la mesa, compartiendo una cena frugal, rica en intercambios de experiencias.

Con un pequeño donativo, los asistentes quisimos colaborar con esta realidad de nuestra diócesis de León.

La tarde solidaria terminó con un concierto de violín y violoncello a cargo de dos niñas: Carolina y Alicia Fuentes. Un programa variado, su elegancia y su sencillez deleitaron nuestros oídos y alegraron nuestro espíritu. Les damos las gracias a ellas y a su familia.

Con el rezo de completas con la comunidad y los peregrinos a Santiago de Compostela que pernoctaban ese día en el albergue, cerramos un día lleno de buenas experiencias para el alma de todos.

Marisa Argüelles

Taller de Liturgia, impartido por el Padre Juan María Canals, cmf

2010-11-14T22:45:00.003+01:00

En el segundo encuentro de Amigos del Monasterio de las MM Benedictinas de Santa María de Carbajal, de León, hubo un taller de liturgia, impartido por el P. Canals.

Para escuchar la crónica que hizo Julia sobre el Taller de Liturgia, pinchar aquí:
Ahora recordar y poner en práctica lo aprendido en el taller...

Ya sabéis que de nuevo vendrá el P. Canals en el puente de la Inmaculada, en este diciembre del 2010, que está resultando un año redondo, un año 10.

Nos veremos.

Escuchar sobre la excursión al Monasterio de La Trapa

2010-11-14T00:02:00.006+01:00

Por si queréis escuchar el relato de la excursión, que los Amigos del Monasterio de las MM Benedictinas de León hicimos en el Encuentro de otoño, podéis pinchar aquí:

Espero que os guste.
RyR

Para escuchar sobre los Santos Adrián y Natalia

2010-11-09T21:56:00.005+01:00

Amigos: Para que no tengáis que leer nuestro artículo sobre los Santos Adrián y Natalia, peregrinos en la provincia de León, lo hemos convertido en audio. Podréis escuchar el relato pinchando aquí: Es una buena cosa, cuando se está cansado poder escuchar en vez de leer y también es una opción interesante para los invidentes, ¿verdad? Espero que os agrade. RyR

2010-10-24T22:58:00.002+02:00

Crónica del Taller de Liturgia,

impartido por el Padre Juan María Canals, cmf

León, 9 al 12 de octubre de 2010

Con el título María, celebrada en la Liturgia, el Padre Canals nos introdujo en el conocimiento de la figura de María en la Liturgia. Fueron cuatro charlas repartidas en tres días. Primero tuvimos una introducción, después nos detalló cuál es el origen de la piedad y veneración mariana, a continuación nos explicó cómo la liturgia “hace memoria” de Santa María. Y concluyó con una breve pero muy profunda explicación de las actitudes de María presentes en la liturgia.

Para vivir el Misterio Pascual de Cristo en la Eucaristía hay que tener presente a María, contemplar la actitud cristológica de María. María ha ocupado un puesto principal en la liturgia y en la piedad popular. A partir del Concilio de Éfeso se impulsa y desarrolla el culto litúrgico a la Virgen María. Quedan definidos los orígenes de la devoción a María fijándonos en el NT, en cómo los Apóstoles hablan de María. Los evangelios nos cuentan cosas sobre la vida de María, y van creando una teología basada en textos escritos. Sin embargo, se produce un extraño silencio de la vida de María. Con los pocos datos que nos aportan los evangelistas, con las tradiciones y la piedad popular se va desarrollando la devoción a María. Seguramente este silencio de María se debe a la centralidad del Misterio de Cristo. Dios quiso que fijáramos la atención en el Misterio pascual, y no en fechas concretas.

El origen de la piedad o veneración a María, es de los primeros siglos (S.II, SIII). La liturgia de San Hipólito por ejemplo hace referencia en la plegaria eucarística a la Virgen. Aparece la Virgen y su función dentro de la historia de la Salvación. Se rezan también antífonas a la Virgen. A lo largo de los Siglos V al X, se definen fiestas marianas en relación a Cristo (La Anunciación, la Presentación del niño en el Templo…), después durante los S. XI al XVI se definen fiestas con mas personalidad mariana (La Inmaculada concepción, la Visitación, la Virgen del Carmen …) Y por último, tenemos fiestas que surgen de la Piedad Popular (Virgen del Rosario, Virgen de Fátima, de Lourdes) fiestas con carácter exclusivamente mariano.

En el pueblo cristiano surgen todo tipo de devociones a María, sin embargo la liturgia entra en un periodo decadente cuando se equivale liturgia a ceremonia, a rito. Se pasa de liturgia a devoción. Actos plenamente litúrgicos se quedan en actos puramente de devoción. La piedad mariana no ha de sustituir al acto litúrgico. Hizo falta una encíclica del Papa Pablo VI “Marialis cultus” para definir cual es el culto mariano, y su distinción con la liturgia. La piedad popular ha de ser educada y tiene que estar armonizada con el tiempo litúrgico. Habría que preguntarse si hemos sabido educar para la liturgia, entendida no como devoción, sino como acto sagrado. Y María unida al Hijo, al misterio Pascual y por tanto igualmente presente en la Liturgia.

La liturgia “hace memoria” de Santa María. Hay un solo año litúrgico entorno a las fiestas cristológicas y María siempre acompaña todas estas fiestas. El eje de la celebración litúrgica es el Misterio Pascual. La pascua es el paso de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida. Por tanto si no se celebra la muerte no hay resurrección. Todo el año litúrgico está centrado en el Misterio Pascual, y la forma de vivir cada celebración es morir y resucitar con Cristo. Es un doble movimiento, el hombre que sube hacia Dios, Dios que baja hacia el hombre. El año litúrgico se compone de los tiempos fuertes más las fiestas de la Virgen. Todos los tiempos fuertes tienen a su vez, vinculación con la Virgen. Tiempo de Adviento, Navidad claramente la Virgen es citada en numerosos momentos. Sin embargo observamos nuevamente ese silencio de María en los textos litúrgicos durante el tiempo de Cuaresma. Es entonces cuando surgen las fiestas de la piedad popular. Al igual que en el Tiempo Pascual, cuando los textos no nos hablan de María tenemos que fijarnos en cómo vivió María todos este tiempo. Durante todo el Tiempo Ordinario celebramos una y otra vez el Misterio Pascual, con momentos fuertes en las Solemnidades y Fiestas Marianas. Y recurrimos a María para entrar en el Misterio.

Por último, cuáles son las actitudes de María presentes en la Liturgia. Hacer memoria del Misterio Pascual es comprometido y peligroso. Nos pone en tensión, porque hacer memoria es entrar en comunión con María y participar de lo que ella vivió a su vez al entrar en comunión con Cristo. Para entrar en esta comunión lo primero es invocar al Espíritu, el mismo de María. Y después dejar que sea Dios que nos hable en la liturgia y no al revés. Es una primera actitud de María: la Escucha de la Palabra. Otra actitud es el silencio interior, clave para poder percibir el susurro de Dios. Guardar ese susurro de Dios en el corazón. Más actitudes serían: la Alabanza y la Acción de Gracias; la ofrenda, la Virgen se ofreció al Padre.

Respecto al ofrecimiento, señalar que durante la Eucaristía, el Ofertorio no es el momento del ofrecimiento, es después de la Consagración. Una vez consagrado el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo podemos hacer nuestra ofrenda al Padre. María vivió en plenitud este ofrecimiento al Padre.

Como conclusión del Taller, y respecto al hecho de “hacer memoria” fijándonos más en los textos de la Liturgia, el Padre Canals nos explicó muy brevemente cómo en toda oración lo que hacemos es doxología, es decir damos Gloria a Dios. La Liturgia en glorificación. Y como no hay oración sin el Espíritu Santo, aquél por el cual se dejó llevar la Virgen, nosotros desde el principio de cada celebración litúrgica nos dejamos llevar por lo que la Palabra nos dice. Palabra que recibimos del Texto Bíblico (el de la Santa Escritura) y del texto eucológico (el de la Santa Iglesia).

Julia del Moral

Los Amigos de las Benedictinas en S. Juan de Baños y Palencia.

2010-10-23T20:44:00.006+02:00

Como dijimos en otros relatos , en el Encuentro de amigos del Monasterio de las Benedictinas de Sta María de Carbajal de León, tuvo lugar una excursión que nos llevó el día 11.10.12 a distintos puntos de Palencia.
Hablaremos aquí de nuestros recuerdos de S. Juan de Baños y de Palencia.

En S. Juan de Baños visitamos su iglesia y su fuente medicinal y milagrosa.

El interior del templo tiene un gran encanto. A mi me gustó la corona votiva del rey godo Recesvinto, que pendía sobre el altar mayor.

En Palencia visitamos la iglesia de S. Miguel, donde entramos y escuchamos las explicaciones de un amigo del P. Cannalls.

Nuestro amigo Domi hizo de guía y nos llevó a visitar los elementos más emblemáticos de la ciudad, la iglesia de Nuestra Sra. de la Calle, patrona de la ciudad, el convento de las Clarisas, con el famoso Cristo, que cantó Unamuno; la Calle Mayor, el palacio de Villadandro, la Catedral...

Después animados y contentos volvimos a León, en espera del próximo encuentro de amistad.

Fotos de Raquel Tascón, gracias amiga.

Amigos de las Benedictinas de Sta María de Carbajal en Dueñas

2010-10-22T22:51:00.006+02:00

Dentro del Encuentro de amigos del Monasterio de las Benedictinas de Sta María de Carbajal de León, tuvo lugar una excursión que nos llevó el día 11 de octubre a distintos puntos de Palencia.

Lo primero visitamos el monasterio de la Trapa, como queda dicho en el relato anterior.
Celebramos a S. Rafael Arnáiz, podéis ver este vídeo.

Luego fuimos a comer a Dueñas, al restaurante Zamorano.

Tuvimos ocasión de degustar una paella, o alubias con arroz, o una menestra....

¡Qué rico estaba todo! Y lo mejor era que en torno a la mesa, surgía un mejor conocimiento de todos nosotros, pues entre plato y plato charlábamos con cordialidad.

Después de la sobremesa fuimos a visitar el pueblo de Dueñas, que lo conocía perfectamente Domi, ya que estuvo de maestro aquí y se llevó de él muy buenos recuerdos.

Empezamos por sus monumentos más relevantes...

El convento-iglesia de los Agustinos lo vimos por exterior

En cambio entramos en Sta María y la guía nos enseñó todo, con detalle.

Vimos el retablo que preside la Virgen de la O, a la que se tiene gran devoción.

Admiramos los sepulcros y esculturas...
El famoso Ecce Homo de Diego de Siloé se guarda en el Museo, en la Sacristía, junto con otras piezas de orfebrería de gran valor.

Lo que más nos gustó, con mucho, fue el retablo del altar mayor del maestro de Covarrubias:

Fotos de Raquel Tascón, gracias amiga.

Amigos de las Benedictinas Excursión a la Trapa

2010-10-21T08:48:00.005+02:00

Salimos de León acompañados de la Virgen del Camino, patrona del pueblo leonés, a la que pedimos protección en el caminar, dedicándola una Salve.

Después de observar desde la ventanilla distintos lugares y pueblos cargados de historia y literatura, llegamos a S. Isidro de la Trapa.

Cuando salimos del autobús lloviznaba, pero tuvimos suerte de que durante todo el día, se mantuvo a ratines y no nos mojamos casi.

Comenzamos con una misa, celebrada en la capilla, que contiene los restos de S. Rafael Arnaiz, que hacía justo un año de su santificación.

También había un busto sonriente del santo, como queriendo acogernos con alegría:

La capilla era pequeña, pero moderna y albergaba una reprodución del Cristo de Carrizo, que como recordaréis se encontraba en el Monasterio cisterciense de las monjas de Carrizo de la Ribera, León.
Ahora se exhibe en el Museo de León y una reproducción puede verse en la Exposición Raíces, el legado de un Reino, León 910-1230, que actualmente se exhibe en la iglesia de Palat del Rey de León. junto con la mesa del altar cuya pieza original procede de S. Miguel de Escalada:

También había otros hermosos elementos, como este cuadro con un texto de S. Juan de la Cruz:

o la vidriera que representaba al monje, como ser de Cristo, abierto a las montañas imponentes, a la vida, con el sólo apoyo de Dios.

Oficiaron los sacerdotes que nos acompañaban: D. Pedro, de la iglesia de S. Marcelo de León, D. Francisco de S. Caudio y el Padre Cannals, que estuvo a cargo de los talleres de Liturgia, llevados a cabo en el monasterio de las Benedictinas Carbajalas de León, durante este Encuentro de Amigos.

Al salir fuimos hacia la iglesia, donde los monjes rezaban y cantaban, mientras los fieles y huéspedes de su Hospedería les seguían con devoción.

En la puerta de la iglesia de la Trapa nos hicimos unas fotos el grupo de Amigos:

Esperamos que os haya gustado este reportaje y que pronto tengamos su continuación.

Fotos de Raquel Tascón, gracias amiga.

2010-10-20T22:38:00.001+02:00

ACTA DE LA SESIÓN DE LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA ASOCIACIÓN AMIGOS DEL MONASTERIO BENEDICTINO DE SANTA MARÍA DE CARBAJAL, CELEBRADA EN LEÓN, EL DÍA 9 DE OCTUBRE DE 2010

A las doce horas y treinta minutos del día 9 de octubre de 2010, y tras la correspondiente convocatoria a todos los socios, tiene lugar la primera Asamblea General Ordinaria de la Asociación de Amigos del monasterio de Santa Maria de Carbajal, en un salón del propio monasterio, presidida por D. Santiago Alonso, como presidente de la asociación, y por D. Pedro Álvarez, en calidad de secretario de la misma. Además se encuentran presentes: Dª Mª Luisa Arguelles Ordóñez, D. Cesar Benítez Bardal, Dª Mª Pilar Blanco de Celis, Dª Susana Castro Rodríguez, Dª Julia Del Moral, Dª Rosa Fadón Sabugal, D. Ricardo Fernández Fernández, D. Domiciano García Estrada, D. Carlos González del Caso, Dª Esther Pérez de la Fuente, Dª Mª Raquel Tascón Fernández, Dª Clotilde Tejerina Rodríguez. Como invitada asiste Sor Ernestina Álvarez Tejerina, OSB.

El orden del día previsto es:

1.- Informe sobre situación actual de la asociación: aspecto jurídico, y cuentas anuales.

2.- Propuestas para el siguiente curso.

3.- Propuesta de nombramiento de socios de honor.

4.- Ruegos y preguntas.

D. Santiago Alonso, presidente de la Asociación, abre la sesión e informa de la situación jurídica de la Asociación. Se ha conseguido la aprobación de los Estatutos y la inscripción de la Asociación en el Registro de Asociaciones de la Junta de Castilla-León. También se ha procedido a darla de alta en la Agencia Tributaria y tiene su número de identificación fiscal.

Se cede la palabra a Dª Pilar Blanco, tesorera de la asociación, para la explicación de las cuentas anuales. Hace llegar a todos los asistentes un balance de los ingresos y gastos producidos en el año. En cuanto a los ingresos cabe mencionar la partida de cuotas de los socios que asciende a 1.140 euros, la venta de libros y revistas que aporta 605 euros y los donativos recaudados en la cena solidaria por importe de 589 euros. En cuanto a los gastos más significativos se encuentran: la impresión de los dos números de la revista que asciende a 1.011 euros y el donativo para el Hogar de Transeúntes de León de 504 euros. El saldo positivo de este primer año es de 419 euros. Todos los asistentes muestran su satisfacción por estas cuentas y se aprueban por unanimidad.

A continuación se trata el tema de la domiciliación de las cuotas de socio. Dª Pilar ha realizado gestiones con el banco y la comisión que cobra por la gestión del cobro parece a todos los asistentes excesiva. No obstante, también se menciona que muchos socios desean domiciliar sus cuotas y en caso contrario lo más fácil es que no realicen el abono. Se aprueba seguir negociando con el banco para intentar eliminar o rebajar las comisiones. Se propone solicitar la colaboración de Sor Mª Eufemía.

Se acuerda por unanimidad que la cuota correspondiente al año 2011 se abone en los primeros días del mes de febrero.

Toma la palabra D. Pedro Álvarez e informa que el número de socios actuales asciende a 65.

A continuación, se pasa a tratar el punto 2 del orden del día: “PROPUESTAS PARA EL SIGUIENTE AÑO”.

I.- ENCUENTROS.

-CURSOS DE FORMACIÖN. Se debate sobre la conveniencia de tener 1 o 2 encuentros en el año, se votan ambas posibilidades y sale por mayoría seguir con 2 encuentros anuales.

Se fijan las fechas del primer encuentro para el 6 al 8 de mayo. Este encuentro tendrá un carácter íntimo, y versará sobre la espiritualidad benedictina. Se solicitará a la Comunidad benedictina las ponentes.

El segundo encuentro tendrá lugar para finales del verano, y se buscará un conferenciante (se propone el P. José-Román Flecha y sale aprobado, a la espera de su disponibilidad), y tratará sobre algún tema espiritual de interés general.

-EXCURSIONES: Se aprueba una excursión para el 7 de mayo a los monasterios benedictinos vecinos de Sahagún y San Pedro de Dueñas.

-CENA SOLIDARIA: Se aprueba celebrar la cena solidaria en el encuentro de finales de verano, y se invitará a la organización católica Manos Unidas.

-ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA: Se celebrará dentro del encuentro de finales de verano.

II.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN

-REVISTA: Se debate ampliamente sobre el elevado coste de su impresión. Se vota la opción de bajar la calidad de la misma para abaratar costes, pero esta propuesta sale rechazada. Se aprueba seguir con la misma calidad y buscar patrocinadores que mediante anuncios contribuyan a su financiación. Se fija el donativo en 40 euros por un anuncio de un tercio de folio de tamaño. Se propone buscar patrocinadores y se nombran como posibles empresas patrocinadoras: Hospedería Pax, restaurante Jabalquinto, viajes Morales (Esperanza), cofradías de Semana Santa (Minerva Veracruz), la panadería, la librería Camino de Santiago… Se elige para esta búsqueda de patrocinadores a D. Carlos González de Caso y Dª Esther Pérez de la Fuente.

Se fijan los temas de los próximos dos números. El primer número que saldrá en el mes de abril, tratará sobre la actividad educativa de las Madres benedictinas a lo largo de más de 50 años. Se tratará dicha actividad en una doble vertiente: la primera reflejará lo que supuso a la comunidad esta actividad educativa (coordinada por Sor Ernestina), y la segunda tratará sobre los frutos de ella, antiguos alumnos, profesores. En cuanto a los antiguos alumnos se nombra coordinadores a los Amigos que fueron educados por la Comunidad benedictina: Dª Esther Pérez, D. Carlos González, Dª Marisa Arguelles, Dª Pilar Blanco, …

El segundo número, que saldrá en el mes de agosto, tratará de la espiritualidad de las cofradías de Semana Santa y lo coordinará los Amigos cofrades: D. Cesar Benítez, D. Ricardo Fernández, Dª Raquel Tascón…

-BLOG: Se debate sobre su conveniencia. Se invita a todos los Amigos a participar en él mediante comentarios, artículos, noticias… Se aprueba establecer una línea temática en el blog coincidente con los temas de las revistas. Hasta mayo la formación y educación humana y después las Cofradías de Semana Santa, su espiritualidad.

III.- NOMBRAMIENTOS DE SOCIOS DE HONOR.

Por unanimidad y de acuerdo con el artículo 25 de los Estatutos “Los que por su prestigio o por haber contribuido de modo relevante a la dignidad y desarrollo de la Asociación, se hagan acreedores de tal distinción”, se nombra socios de honor a:

-Sor María del Carmen Rodríguez, OSB (Abadesa del monasterio Sta. Mª de Carbajal)

-Sor Ernestina Álvarez Tejerina, OSB.

-Rvdo. P. D. Cecilio Villarroel Fernández (Capellán del monasterio Sta. Mª de Carbajal)

-Rvdo P. D. José-Román Flecha Andrés (Profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca).

-D. Fernando Llamazares (Profesor de Historia de Arte de la Universidad de Castilla-La Mancha).

Para terminar, se habla de publicar unos cuadernillos sobre la vida benedictina: Lectio Divina, la Liturgia de las Horas...

Sin más asuntos que tratar el Sr. Presidente levanta la sesión siendo las 13 horas y treinta minutos.

Santos Adrián y Natalia, peregrinos en la provincia de León.

2010-10-18T23:45:00.003+02:00

Auténticos peregrinos son los santos Adrián y Natalia, que la Asociación de Amigos del Monasterio de las MM. Benedictinas de Sta María de Carbajal, de León, que hemos tomado como protectores. Mirad qué peregrinar... San Adrián y Santa Natalia son esposos en los primeros años del cristianismo. Allá por el año 306. Adrián era administrador de justicia para el emperador Maximiliano. Cuando se encargaba de martirizar a unos cristianos en Nicomedia (Turquía), impresionado por su fe, tocado en su corazón, se hace cristiano y se inscribe entre los condenados. Su esposa, que ya era cristiana, apoya su decisión de conversión y les atiende en el martirio y vela sus restos hasta la muerte. Luego estas reliquias son trasladadas a Roma. El peregrinaje de nuestros santos en la península comienza en la Alta Edad Media, en el norte de la provincia de León, en el condado de Boñar. El Conde Guisvado es enviado a Roma por el rey Alfonso III, el Magno, para defender al papa Juan VIII ante el inminente ataque agareno. El papa, agradecido, dona las reliquias de estos santos. Con parte de ellas funda el rey S. Adriano de Tuñón en Asturias. El matrimonio de Guisvado y Leuvina fundan, cerca de Boñar, el monasterio masculino de S. Adrián de Balneare y su iglesia mozárabe. A la consagración del recinto, el 12 de octubre del 920 acudieron los obispos leoneses Cixila y Fruminio y el de Astorga Fortis. Alfonso III, el Magno(886-911) pasaba grandes temporadas en León, que llegó a ser la capital in facto, por motivo de las luchas contra los moros o por el establecimiento y consolidación de las tierras de frontera. Tenemos que agradecer a este gran rey el engrandecimiento artístico y cultural del reino, debido en gran parte al acogimiento de los monjes mozárabes, que aportan del sur, junto a la tradición visigótica, la innovación de la cultura y crean joyas arquitectónicas como S. Miguel de Escalada y otras menores, como las que acogen las reliquias de nuestros santos peregrinos. Recordemos que sus tres hijos reciben un reparto del reino y han de ser seguidamente reyes de León. García es el primer rey de León, que reinó tres años y en ese pequeño periodo fundó varios monasterios entre ellos el de S. Pedro de Eslonza, con parte de las reliquias de nuestros santos. Luego reina Ordoño II, al que tenemos un cariño especial, por haber donado su palacio para edificar la primera catedral, románica, en el solar donde hoy se alza la catedral gótica, la Pulcra Leonina. Por último reina el tercer hermano, Fruela, que había heredado Asturias, unificando de nuevo el territorio que dominara su padre. En el 924 el rey Fruela aumenta el recinto de S. Adrián de Boñar con un monasterio femenino. En la Edad Media, la devoción a S. Adrián se extendió por la Hispania Visigoda para convertirse en uno de los santos de culto más antiguo de la Península. En el solar frente al Palacios de los Guzmanes, que luego fue propiedad de los duques de Uceda, Béjar y Rioseco, existió también un monasterio bajo la advocación de S. Adrián y Sta. Natalia. En el 1099 la infanta Urraca, hija del rey Alfonso VI, donó los cenobios de Boñar, quedando reducidos a priorato, con sus posesiones y fuentes termales, al Monasterio de S. Pedro de Eslonza. Este monasterio benedictino llegó a ser el segundo del reino, después del de Sahagún y difundió la devoción de los santos más allá del entorno al río Esla. En 1835 corren malos tiempos para los monasterios, después del decreto de Desamortización, se vende el monasterio y sus pertenencias se pierden o desparraman. Los monjes se hicieron sacerdotes y fueron de párrocos a las aldeas, donde consiguen llevar algunas imágenes de los santos, como las que se conservan en Sta Olaja de Eslonza y parte de los retablos o alguno de ellos completo, como el de Villamañán. Las portadas monumentales se traen a la capital, bajo el auspicio del obispo Almarcha, a mediados del siglo XX y se integran en el edificio de la iglesia de S. Juan y S. Pedro de Renueva. En la fachada quedan las hornacinas vacías de S. Adrián y Sta Natalia, huecos que siguen evocando a los santos cuando nos acercamos al templo. Los restos de los santos, protegidos gracias a la custodia de fray Antonio González (después párroco de Santa Olaja de Eslonza), son encomendados por el obispo al monasterio de Sta María de Carbajal en 1878 y aquí reposan y se les rinde culto. Nuestra Asociación de Amigos del Monasterio de Santa María de Carbajal les ha elegido como patrones. Por el momento están quietos en su urna de plata. Ahora son los peregrinos y gentes del lugar los que nos movemos a visitarlos y a demandar su intersección ante las dificultades de la vida.

Texto de Luisa González y Rosa Fadón y Fotos de Rafael Cid

2010-09-05T22:18:00.001+02:00

ORACIÓN EN HONOR DE SAN ADRIANO Y SANTA NATALIA

Testimonios vivos de fe y amor.

HISTORIA

EL MARTIRIO

Nos remontamos a los siglos III y IV. San Adriano es un joven romano encargado de la administración de justicia al que el emperador Maximiano envía a Nicomedia (Turquía) para presidir el martirio de varios cristianos. Quedó tan impresionado por la fuerza y la fe mostrada por los cristianos que se convirtió. A pesar de no haber sido bautizado, y tocado por la divina gracia, mandó que anotasen su nombre junto a los martirizados. Enterado el emperador, fue inmediatamente arrestado y torturado. Corría el año 306. Él y sus compañeros prisioneros fueron atendidos por su mujer Santa Natalia - convertida anteriormente al cristianismo - hasta la ejecución. Los fieles llevaron los restos mortales del mártir a Constantinopla, a donde se trasladó más tarde santa Natalia para pasar los últimos días de su vida junto al cuerpo de su amado esposo.

Tres siglos después la devoción a San Adrián se extendió por la Hispania visigoda para convertirse en uno de los dos santos de culto más antiguo de la Península.

CUSTODIA DE SUS RELIQUIAS

Los cuerpos de ambos santos fueron llevados a Roma. El papa Juan VIII los donó al rey de España, D. Alfonso III el Magno, que los destinó a la iglesia de san Adriano del Monasterio de benedictinos de San Pedro de Eslonza (León) y fueron trasladados al mismo convento en 1602.

Al efectuarse el Decreto de la exclaustración, un religioso de este monasterio, fray Antonio González (después párroco de Santa Olaja de Eslonza), tomó a su cargo la custodia de la urna, con la esperanza de que algún día pudieran volver a recibir culto en la iglesia. Más, viéndose en edad avanzada, lo puso en conocimiento del obispo quien decide trasladar las reliquias al Monasterio de benedictinas de Santa María de Carbajal (León capital), ya que tantos años había pertenecido a otro monasterio de la misma orden, y donde son custodiadas desde 1878.

PLEGARIA

INVOCACIÓN INICIAL:

V/ Dios mío, ven en mi auxilio.

R/ Señor, date prisa en socorrerme.

V/ Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

R/ Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

HIMNO:

De Adriano y de Natalia los triunfos prodigiosos

En ecos armoniosos cantemos sin cesar.

Mártires esforzados, valientes campeones;

Oíd nuestras canciones,

Oíd nuestro clamor.

Y dadnos de la vida en el luchar violento

Cual vuestro aliento,

Cual vuestro ardor.

ANTÍFONA:

Los cuerpos de los santos fueron sepultados en paz y su fama vive por generaciones. (T.P. Aleluya)

SALMO 114

Amo al Señor, porque escucha

mi voz suplicante,

porque inclina su oído hacia mí

el día que lo invoco.

Me envolvían redes de muerte,

me alcanzaron los lazos del abismo,

caí en tristeza y angustia.

Invoqué el nombre del Señor:

“Señor, salva mi vida”

El Señor es benigno y justo,

nuestro Dios es compasivo;

el Señor guarda a los sencillos:

estando yo sin fuerzas, me salvó.

Alma mía, recobra tu calma,

que el Señor fue bueno contigo:

arrancó mi alma de la muerte,

mis ojos de las lágrimas,

mis pies de la caída.

Caminaré en presencia del Señor

en el país de la vida.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

Como era en el principio ahora y siempre

Por los siglos de los siglos. Amén.

LA PALABRA DE DIOS:

Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos 8, 35.37-39

¿Quién podrá apartarnos del amor de Cristo?: ¿la aflicción?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada? En todo esto venceremos felizmente por aquel que nos ha llamado. Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro.

(Breve espacio de silencio para orar por la intención particular)

PADRENUESTRO

ORACIÓN FINAL

Señor, admirable en tus santos, hoy nos acercamos a las reliquias de los santos Adrián y Natalia que se custodian bajo este altar. Por su intercesión te rogamos que nos ayuden a conocer tu voluntad y, en nuestra limitación, recibir fuerza para su cumplimiento. Gracias por escucharnos por medio de tu hijo Jesucristo, nuestro Señor, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos. Amén.

2010-08-28T23:19:00.001+02:00

Por la divina providencia conocimos a las benedictinas de León, y nos hemos hecho “Amigos del monasterio de Santa María de Carbajal”.

Llegamos al monasterio el día 5 de agosto, festividad de Nuestra Señora de las Nieves, Santa María la Mayor, patrona de Roma. Después de dejar los datos en la recepción del monasterio, nos fuimos a la habitación que nos asignaron y, como era la primera hora de la tarde, nos echamos a descansar después del largo viaje desde Cuenca.

Al poco nos vino a saludar, con mucho cariño, una religiosa benedictina (que después supimos que era la madre abadesa), y nosotros, con la puerta entreabierta (ya estábamos en la cama), le contestamos a lo que nos preguntó. Al conocer después que era la madre abadesa, por su sencillez comprendimos que estábamos en una Comunidad sencilla, humilde, acogedora, llena de bondad y cariño (como pudimos ver enseguida), y que vivía en plenitud la Regla de San Benito en la cogida a los peregrinos, como al mismo Cristo.

Nos impresionó muchísimo cómo cada noche la Comunidad acogía a los peregrinos a Santiago en el rezo de Completas. Antes de pasar a la Iglesia, Sor Ana María los preparaba con una sencilla y breve, pero hermosísima, catequesis sobre el significado de la oración litúrgica de la noche, y al final, el canto de la “Salve Regina” que todos entonaban. En este albergue, las benedictinas de León acogen peregrinos de todas las nacionalidades del mundo, pero todas entienden el lenguaje universal, el lenguaje del amor.

A la mañana siguiente, las benedictinas dan a todos los peregrinos, a las 6 de mañana, un buen desayuno para que puedan seguir su camino hacia Santiago con fuerzas renovadas.

Damos muchas gracias a Dios por haber conocido a esta maravillosa Comunidad de benedictinas de Santa María de Carbajal de León.

Estas benedictinas de León, como dice San Benito en el capítulo 53 de la Regla: “Al final de la vida escucharéis de Jesús: “Huésped fui y me recibisteis”

Víctor Fernández y María Nieves Zafra

2010-05-23T19:19:00.002+02:00

INVOCACIÓN

Ven Espíritu Creador e infunde en nosotros la fuerza y el aliento de Jesús. Sin tu impulso y tu gracia, no acertaremos a creer en él; no nos atreveremos a seguir sus pasos; la Iglesia no se renovará; nuestra esperanza se apagará. ¡Ven y contágianos el aliento vital de Jesús!

Ven Espíritu Santo y recuérdanos las palabras buenas que decía Jesús. Sin tu luz y tu testimonio sobre él, iremos olvidando el rostro bueno de Dios; el Evangelio se convertirá en letra muerta; la Iglesia no podrá anunciar ninguna noticia buena. ¡Ven y enséñanos a escuchar sólo a Jesús!

Ven Espíritu de la Verdad y haznos caminar en la verdad de Jesús. Sin tu luz y tu guía, nunca nos liberaremos de nuestros errores y mentiras; nada nuevo y verdadero nacerá entre nosotros; seremos como ciegos que pretenden guiar a otros ciegos. ¡Ven y conviértenos en discípulos y testigos de Jesús!

Ven Espíritu del Padre y enséñanos a gritar a Dios "Abba" como lo hacía Jesús. Sin tu calor y tu alegría, viviremos como huérfanos que han perdido a su Padre; invocaremos a Dios con los labios, pero no con el corazón; nuestras plegarias serán palabras vacías. ¡Ven y enséñanos a orar con las palabras y el corazón de Jesús!

Ven Espíritu Bueno y conviértenos al proyecto del "reino de Dios" inaugurado por Jesús. Sin tu fuerza renovadora, nadie convertirá nuestro corazón cansado; no tendremos audacia para construir un mundo más humano, según los deseos de Dios; en tu Iglesia los últimos nunca serán los primeros; y nosotros seguiremos adormecidos en nuestra religión burguesa. ¡Ven y haznos colaboradores del proyecto de Jesús!

Ven Espíritu de Amor y enséñanos a amarnos unos a otros con el amor con que Jesús amaba. Sin tu presencia viva entre nosotros, la comunión de la Iglesia se resquebrajará; la jerarquía y el pueblo se irán distanciando siempre más; crecerán las divisiones, se apagará el diálogo y aumentará la intolerancia. ¡Ven y aviva en nuestro corazón y nuestras manos el amor fraterno que nos hace parecernos a Jesús!

Ven Espíritu Liberador y recuérdanos que para ser libres nos liberó Cristo y no para dejarnos oprimir de nuevo por la esclavitud. Sin tu fuerza y tu verdad, nuestro seguimiento gozoso a Jesús se convertirá en moral de esclavos; no conoceremos el amor que da vida, sino nuestros egoísmos que la matan; se apagará en nosotros la libertad que hace crecer a los hijos e hijas de Dios y seremos, una y otra vez, víctimas de miedos, cobardías y fanatismos. ¡Ven Espíritu Santo y contágianos la libertad de Jesús!

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Difunde en la Iglesia la invocación al Espíritu. Pásalo. 23 de mayo de 2010

Pentecostés (C)

Juan 14, 15-16.23b-26

Hesicasmo

2010-05-17T11:50:00.002+02:00

Queridos amigos y amigas: En relación con el correo anterior que os envié os mando ya todo el programa un poco más desarrollado.

Os invitamos a un viaje pero algo especial. Se tata de irnos al siglo IV a los desiertos de Egipto y el Monte Sinaí. Allí están unos hombres y mujeres como nosotros, simples cristianos, pero que buscan a Dios con tal intensidad que abandonan todo para vivir en las cuevas y grutas del desierto no anteponiendo nada al amor de Cristo. Son los monjes que aspiran a vivir en la "Hesychia".

¿Qué es la hesychia?
Se define mal. Es la tranquilidad, imperturbabilidad, paz, gozo... de quien está inmerso en sólo Dios, sin más deseo que él- Es un estado de divinización, de estar poseído tan plenamente por Dios que lo demás queda relativizado.

Para llegar a esto, son necesarias algunas actitudes. La «Nepsis» (vigilancia) para no dejarse sorprender y arrastrar por el mal que intenta introducirse en el corazón por medio de los «logismoi» o malos pensamientos. Para destruir estos logismoi se hace necesaria la presencia constante del Señor mediante la oración continua que es la "Oración de Jesús"

Si con sinceridad quieres ahuyentar los pensamientos, vivir en quietud, sin dificultad, y ejercer la vigilancia sobre tu corazón debes adherir la Oración de Jesús a tu respiración y pronto lo conseguirás. Juan Clímaco (s. VI)

El tema de la espiritualidad hesicasta interesa especialmente hoy por su capacidad propia para expresar lo esencial cristiano de una forma nueva (para nosotros) y atractiva.

Lo fundamental del hesicasmo es, ni más ni menos, el mensaje cristiano de Salvación. Nosotras, monjas benedictinas herederas y mantenedoras de esta rica tradición monástica, creemos firmemente en la posibilidad de recuperar para el hombre y mujer de hoy una espiritualidad cristiana inspirada en los hesicastas y cuando hablamos de «espiritualidad» no nos referimos a una parcela etérea de la vida mística sino a toda la vida humana animada y colmada de sentido.

Esta espiritualidad tiene además un gran valor ecuménico porque reúne todo el potencial cristiano de oriente y occidente ya que se desarrolla antes de la separación del cristianismo en el s. XI. Por tanto lleva en sí lo más grande que puede existir en el mundo cristiano.

Esto es sólo un pequeño esbozo de lo que vamos a descubrir en este viaje acompañados por los primeros monjes de los desiertos: Evagrio Póntico, Macario de Egipto, Casiano, Juan Clímaco, Hesiquio, Diadoco de Fotice... Una sabiduría que nos impresiona y que ninguno de los actuales psicólogos ha llegado a igualar.

Deseamos que este tesoro llegue también a todos vosotros. Junto a esto viviremos como verdaderos monjes: celebrando la Liturgia, compartiendo la Palabra de Dios (lectio divina) y participando en el trabajo.

Os adjuntamos el programa.

FECHAS: Dos oportunidades: DEL 9 (LLEGADA) AL 14 DE JULIO (FIN)
DEL 23 AL 28 DE JULIO

TAMBIÉN PODRÍA SER SÓLO EL FIN DE SEMANA PARA EL QUE NO DISPONGA DE MÁS VACACIONES.

Si os parece bien podéis enviar esta oferta a todos aquellos que consideréis oportuno.

Sería bueno que, en la medida de los posible, fuerais confirmando la asistencia, si alguno está interesado para reservar alojamiento.

Que el Espíritu Santo ilumine vuestro corazón y os haga comprender la esperanza que abre su llamamiento.

UN abrazo muy fuerte para todos y agradecimiento por la atención que siempre y tan generosamente nos prestáis. Ernestina

ENCUENTRO SOBRE HESICASMO
1- ¿Qué es el Hesicasmo?
* Definición y descripción de la Hesychía
* Historia:
* Nacimiento
* Desarrollo
* Principales representantes

* Principios de la espiritualidad hesicasta
* Ascesis externa: Soledad, silencio, renuncia
* Ascesis interna: Vigilancia de los pensamientos nocivos

Logismoi
¿Qué son?
¿Cuáles son?
Estrategias para combatirlos

Oración de Jesús

ORACIÓN MONÁSTICA: ORACIÓN DE JESÚS

2010-05-12T12:10:00.001+02:00

Queridas amigas y amigos: Os quieto un poquitín de tiempo pero no es mucho. Estamos viendo que salen muchos cursos, programas, encuentros... para el verano con el ánimo de ofrecer oportunidades de profundizar en la vida cristiana. Nosotras creemos que de vida monástica pura salen pocas ofertas. Se presentan formas nuevas de oración, de espiritualidad... Nosotras creemos que la espiritualidad monástica está aún sin descubrir y que tiene mucho que decir a los jóvenes de hoy. La prueba es que ha perdurado durante 20 siglos y sigue llenando de sentido la vida de los monjes y monjas benedictinos actuales. Pues bien queremos hacer partícipes de este carisma a todos los que estén interesados. Pensamos organizar unos días en este verano con tal propósito. Este correo es para ver si os parece interesante y nos ponemos de acuerdo en cuanto a las fechas: podría ser en julio o agosto, en cuanto a los días: ente 4-6 días Tema: Introducción a la oración Monástica, "La oración de Jesús" Esta oración nace con los primeros monjes que marchan al desierto de Egipto para buscar con radicalidad a Dios. Su principal iniciador es Evagrio Póntico y Macario de Egipto y en el Sinaí destaca Juan Clímaco. Luego se fue extendiendo con otros grandes monjes del Monte Athos y de Rusia y ha llegado hasta nuestros días. Esta oración que destaca por su simplicidad, sencillez y discreción encierra toda la espiritualidad cristiana monástica y contrasta vivamente con formas de orar actuales más complicadas llenas de medios audiovisuales, desplazamientos, montajes... Esta oración nace en el seno de un movimiento cristiano conocido como HESYCHASMO. Se trata de encontrar la hesychia es decir la paz, la imperturbabilidad, un estado de bienaventuranza, de contemplación, de divinización del hombre... que viene de estar inmerso en Dios invocando constantemente el Nombre de Jesús. Par llegar a este estado el hombre debe luchar, ejercitarse en conocer y dominar, sobre todo, los pensamientos dañinos conocidos como LOGISMOI. Estos monjes del desierto eran grandes psicólogos y nos han transmitido una forma clara y sencilla de combate espiritual victorioso. Todos estos temas trataremos con profundidad al tiempo que podéis compartir la vida monástica real con nosotras. Os pido vuestra impresión. Si estaríais interesados en participar. También si conocéis a alguien que le pueda interesar y le pasáis el correo os lo agradezco. Muchas gracias a todos por atender este correo y deseo que el Espíritu nos llene a todos de fortaleza para vivir plenamente felices en Dios. Un abrazo fuerte para todos. Ernestina Por si os interesa podéis escribir al correo aimle@benedictinas.org o llamar al teléfono 987 252866 y pregutar por Ernestina

2010-04-28T22:40:00.001+02:00

ESTAR EN LA PRESENCIA DE DIOS

Dialogando con Gabriel Bunge sobre la oración

Quien ora, da expresión a su irrepetible relación con Dios, al mismo tiempo que se introduce en una rica y larga tradición. El eremita y escritor de espiritualidad Gabriel Bunge comparte con nosotros cómo encontró el camino de la oración bajo la guía y experiencia de los Padres del monacato antiguo.

Hace 60 años el teólogo Karl Rahner publicó el artículo “De la necesidad y bendición de la oración”. ¿Qué relación tiene la oración con su historia personal?

Mi padre era luterano y mi madre católica, pero ninguno de ellos era practicante, así que crecí en un territorio de nadie religioso, como le ocurre hoy en día a la mayoría de los jóvenes. De tal manera que sentí una inquietud y me puse en búsqueda por mi cuenta, como lo hacen los jóvenes ahora. Me daba la impresión de que el occidente tenía poco que ofrecerme y por ello comencé la búsqueda en las religiones orientales. En los años 50 existía muy poca literatura al respecto. Como me gustaba mucho leer, me topé en una biblioteca con libros sobre el oriente cristiano y el monacato primitivo. Encontré la colección titulada testigos de la palabra, donde sobre todo me fascinaron el relato del peregrino ruso, las collaciones de Casiano y los apothegmata patrum.

Estos pocos, pero esenciales, escritos me marcaron profundamente, porque desde el principio despertaron el gusto por lo verdadero y lo esencial. Al mismo tiempo les debo la imagen de monje, que más adelante he querido imitar, así como la idea muy clara sobre el fin último de la vida monástica. Casiano da la pauta teórica y el peregrino ruso muestra la práctica. Por eso cuando me viene alguien, antes que nada, pongo en las manos de los buscadores estos dos textos básicos. Una vez que se ha captado lo esencial, es posible leer cualquier texto, antiguo o nuevo, y discernir si es auténtico o si sólo es la transcripción de una idea prestada, o sea un adorno.

Cuando era estudiante, en otoño de 1961, estuve dos meses en Grecia. Allí tuve la ocasión de conocer algunos “iconos vivientes” del monacato antiguo, que me ayudaron a poner en práctica lo que había leído. Este proceso evolucionó hacia mi entrada en el monasterio de Chevetogne en 1962. Quiero decir, que mucho antes de ser consciente de ser llamado a la vida monástica, empecé a recitar la oración de Jesús caminando por los jardines de la Universidad de Bonn. Fue mucho más tarde cuando empecé a captar su trasfondo teológico.

¿Qué tipo de enseñanzas aprendió acogiendo al hermano Graciano, que vino a vivir con usted en el eremitorio?

Graciano vino a la edad de 27 años, estuvo viviendo conmigo 5 años de huésped y luego 1 de novicio hasta que falleció de modo repentino.

Estaba imbuido del pensamiento y de las prácticas del extremo oriente, y hablaba tan apasionado de Milarepa y Yogananda como yo de Antonio y de Evagrio. Cuando decidió venir y probar su vocación monástica se trajo toda su biblioteca y se pasaba el día “meditando” a la forma oriental. Yo le decía sin éxito: “si de verdad quieres rezar como un cristiano y tener experiencia de Cristo, debes hacerlo a la forma de los cristianos.” Estuvimos discutiendo varios años, pero no había nada que hacer. De pronto un día se le cayeron las escamas de los ojos, y un mundo totalmente desconocido se le abrió paso. Sin desvelar nada se su intimidad; he escrito su “Vita” que se podrá publicar después de mi muerte, Graciano anhelaba tener una estrecha relación con Dios, a ello dedicó todo su combate. El cristiano no busca concentrarse en si mismo, sino trascenderse hacia Dios que nos está esperando. Graciano empezó a comprender esto cuando dejó algunas prácticas no cristianas, y se puso de pie delante del Señor, levantando sus manos hacia el, postrándose etc.,en definitiva haciendo uso de las prácticas de los Padres. Yo le decía: Para nosotros, los monjes cristianos, no es relevante que tengamos una iluminación o experiencias extraordinarias. Lo único que importa es que estemos delante de Dios con humildad y que le sirvamos. Recitar salmos es antes que nada un servicio divino, un servicio que Dios me hace y al que estoy llamado a corresponder. Dios es persona en sentido absoluto y libre, es El quien elige manifestarse; Isaac de Ninive habla muy bien de esperar la bajada del Espíritu Santo cuando Dios quiera. Por eso el problema de la sequedad en la oración está mal planteado, ya que parte de las sensaciones subjetivas del hombre. Isaac dice que no nos debemos ocupar si nos distraemos o no, porque tenemos tan poca influencia sobre nuestro psiquismo como en predecir el tiempo meteorológico. Nos enseña como es importante separar lo psíquico de lo neumático, porque si no, podemos caer en el peligro de pensar que cualquier sentimiento es ya una acción directa del Espíritu Santo.

En los últimos tiempos ha vuelto a tener importancia la “mística”, pero a veces se trata de la búsqueda de una piedad consumista: Obtener en poco tiempo muchas experiencias intensas, pero claro, experiencias en la dimensión psíquica.

Los Padres griegos nos alertan continuamente del autoengaño en el sentido de consentir a estados de ánimo inducidos por uno mismo. Lo que denominan anatyposis, imitación de un estado espiritual que produce una fuerte confusión y provoca la ira de Dios. Quien entra en esta dinámica es víctima de una ilusión y se parece a uno que intenta mirar con los ojos abiertos al sol: quedará ciego. Por eso no hay que hacer caso a los sentimientos que aparecen en la oración. Estoy seguro que no hubiese aguantado aquí durante 30 años si hubiese estado pendiente de mi sequedad, distracciones o de la ausencia de grandes experiencias sobrenaturales. Uno de los Padres dice: “Procuro realizar con humildad mi pequeño oficio, mi pequeño trabajo y combatiendo contra los malos pensamientos. Es así como vino sobre mi el espíritu de contemplación, casi sin darme cuenta.” Las personas a las que les ocurre esto no suelen hablar de ello porque lo viven como un estado totalmente natural.

Traducido por Sor Mónica Alonso.

2010-04-28T09:13:00.001+02:00

Las piruetas de los nabos" del Hermano Rafael

El día está triste, unas nubes muy feas, un viento “si es no es” fuerte, algunas gotas de agua que caen como de mala gana y que lamen los cristales y, dominándolo todo, un frío digno del país y de la época.

Lo cierto es que aparte del frío, que lo noto en mis helados pies y refrigeradas manos, todo esto se puede decir que casi me lo imagino, pues apenas he mirado la ventana. La tarde que padezco hoy es turbia, y turbio me parece todo. Algo me abruma el silencio, y parece que unos diablillos están empeñados en hacerme rabiar, con una cosa que yo llamo recuerdos… Paciencia y esperar.

En mis manos han puesto una navaja, y delante de mí un cesto con una especie de zanahorias blancas muy grandes y que resultan ser nabos. Yo nunca los había visto al natural, tan grandes y tan fríos ¡Qué le vamos a hacer!, no hay más remedio que pelarlos

El tiempo pasa lento, y mi navaja también, entre la corteza y la carne de los nabos que estoy lindamente dejando pelados.

Los diablillos me siguen dando guerra ¡¡Que haya yo dejado mi casa para venir aquí con este frío a mondar estos bichos tan feos!! Verdaderamente es algo ridículo esto de pelar nabos, con esa seriedad de magistrado de luto.

Un demonio pequeñito, y muy sutil, se me escurre muy adentro y de suaves maneras me recuerda mi casa, mis padres y hermanos, mi libertad, que he dejado para encerrarme aquí entre lentejas, berzas y nabos.

El día está triste… No miro la ventana, pero lo adivino. Mis manos están coloradas, coloradas como los diablillos; mis pies ateridos… ¿Y el alma? Señor, quizás el alma sufriendo un poquillo… Mas no importa…, refugiémonos en el silencio.

Transcurría el tiempo, con mis pensamientos, los nabos y el frío, cuando de repente y veloz como el viento, una luz potente penetra mi alma… Una luz divina, cosa de un momento… Alguien que me dice que ¡qué estoy haciendo! ¿Qué estoy haciendo? ¡Virgen Santa!! ¡qué pregunta! Pelar nabos… ¡pelar nabos! ¿Para qué?... Y el corazón dando un brinco contesta medio alocado: pelo nabos por amor…, por amor a Jesucristo.

En el mundo se desaprovecha mucho, pero es que el mundo distrae… Tanto vale en el mundo el amar a Dios en el hablar, como en la Trapa en el silencio; la cuestión es hacer algo por Él…, acordarse de Él… El sitio, el lugar, la ocupación, es indiferente.

Dios me puede hacer tan santo pelando patatas que gobernando un Imperio.

Qué pena que el mundo esté tan distraído…, porque he visto que los hombres no son malos…, y que todos sufren, pero no saben sufrir…

Si por encima de la frivolidad, si por encima de esa capa de falsa alegría con que el mundo oculta sus lágrimas, si por encima de la ignorancia de lo que es Dios, elevaran un poco los ojos a lo alto…, seguramente les ocurriría lo que al fraile de los nabos…, muchas lágrimas se enjugarían, muchas penas se endulzarían y muchas cruces se amarían para poder ofrecerlas a Cristo.

Cuando terminó el trabajo, y en la oración me puse al pie de Jesús muerto…, allí a sus plantas deposité un cesto de nabos peladitos y limpios… No tenía otra cosa que ofrecerle, pero a Dios le basta cualquier cosa ofrecida con el corazón entero, sean nabos, sean Imperios.

La próxima vez que vuelva a pelar raíces, sean las que sean, aunque estén frías y heladas, le pido a María no permita se acerquen los diablillos rojos a hacerme rabiar. En cambio, le pido me envíe a los ángeles del cielo, para que yo pelando y ellos llevando en sus manos el producto de mi trabajo, vayan poniendo a los pies de la Virgen María rojas zanahorias; a los pies de Jesús, blancos nabos, y patatas y cebollas, coles y lechugas…

En fin, si vivo muchos años en la Trapa, voy a hacer del cielo una especie de mercado de hortalizas, y cuando el Señor me llame y me diga basta de pelar…, suelta la navaja y el mandil y ven a gozar de lo que has hecho…, cuando me vea en el cielo entre Dios y los santos, y tanta legumbre…, Señor Jesús, no podré por menos de echarme a reír.

Semana Santa de León

2010-04-21T21:17:00.008+02:00

En León se vive la Semana Santa de una manera que muchos desconocen. No es que queramos presumir o competir con las de otras ciudades famosas en España, pero me apetece promocionarla porque hay muchas personas trabajando por ella, a lo largo del año y el resultado es hermoso y emocionante.

Toda la ciudad se convierte en un templo lleno de fieles a rebosar, de pie firme en el borde de las aceras, subidos a bordillos de portales, de tiendas, de escaparates, encaramados a farolas, asomados a balcones y ventanas... mientras pasa la procesión, larga de cofrades y penitentes, hombres, mujeres y niños, incluso bebés, retumbando de tambores y trompetas ceremoniales, mezclando sus sonidos con los desfiles de la siguiente que se inicia o de la anterior que está a punto de terminar.

Nuestros hijos, que han tenido que emigrar a otras ciudades, españolas o no, vienen estos días para participar o para pujar el paso, que tienen asignado con honor y no quieren perder, trayendo consigo a compañeros del trabajo o amistades.

Las calles están repletas de todos esos leoneses que faltan todo el año, personas de todas las edades, ahora aprecias la cantidad de niños que hay y que no se ven en periodo escolar.

Cuando caminas parece que lo haces dentro de un autobús en hora punta. La zona antigua con sus estrechas calles te protege del frío, pero cuando llevas tanto tiempo parado, arrecia, lo notas en los pies entumecidos y no puedes menos de considerar a tantos hermanos que procesionan descalzos, incluso pujando.

Considerar a las hermanas manolas, que llevan con resignación los finos zapatos, estrechos, altos, puntiagudos, siguiendo la tradición... Sus trajes ligeros, sus faldas cortas... Inmovilizados los rostros por las altas peinetas clavadas al pelo con multitud de horquillas y a la mantilla de blonda, que se bambolea sin cesar con la fina brisa primaveral.

La Virgen y Jesús se reflejan en tantas miradas de gente normal, que buscan la solución de sus problemas y la llegada de un mundo mejor, en estos días de Semana Santa, que culminan con el domingo de Resurrección.

Ved esta página de fotos y me diréis qué apreciáis:
del viernes santo
del domingo de resurrección

2010-04-13T18:07:00.001+02:00

PRIMER ENCUENTRO DE AMIGOS DE SANTA MARÍA DE CARBAJAL DEL 10 Y 11 DE ABRIL

Parece obligado después de cada encuentro hacer un balance de lo que ha supuesto el mismo, tanto a nivel personal como general. A parte de algunas cifras que daremos al final, parece que lo importante de cada experiencia humana es la huella que nos deja. Huella significa señal que deja el pie, y podemos extenderla a otros muchos objetos, una conferencia, una visión, una idea, una persona… El término huella nos traslada a algo que perdura, porque se modifica lo que había.

¿Qué señal nos ha dejado este primer encuentro? Cada uno tendrá que verse a si mismo. Sin embargo, y de manera general, podemos hablar de un primer conocimiento y de unas primeras relaciones entre los Amigos. Hasta ahora existían lazos familiares, de amistad, de afinidad espiritual, con la comunidad de monjas, pero ninguno entre los Amigos entre sí. Este fin de semana nos hemos conocido y establecidos los primeros vínculos. Asimismo, hemos comprobado que como grupo tenemos muchas más posibilidades de atracción, comunicación, organización…

Por otro lado, la relación con la Comunidad de monjas también se ha explicitado con lo que conlleva de un mayor compromiso, reflexión y toma de consciencia de la misma. Y creo que también por parte de la Comunidad de monjas se ha dado un reconocimiento al grupo de Amigos como tal.

En este primer encuentro se han dado inicio a varios caminos que deberemos recorrer a lo largo de nuestra existencia. Un primer sendero nos conduce al hombre litúrgico, ese ser que trascendiendo al ego se plenifica integrándose en la acción sagrada. A su vez, hemos comenzado un camino que nos posiciona al lado del hermano excluido, amándole hasta lograr su inclusión. Y por último, hemos comprobado que el arte es expresión del espíritu que lo inunda todo.

Las cifras en las que se plasman estos logros son: unos treinta participantes, tres ponencias muy interesante de Sor Ernestina Álvarez, el Hermano José Luis y Sor Mónica Alonso, una exposición de cuadros de Herminia de Lucas, una visita al Instituto Bíblico Oriental, un donativo de 500 euros para nuestros hermanos sin hogar, una cena solidaria, las canciones de Manoli, la convivencia, nuevos proyectos, una foto de familia, el apoyo de las monjas, 51 socios…

Damos las gracias a la Comunidad de monjas por su apoyo, a los conferenciantes por su esfuerzo, a la organización por su labor, a los participantes por su entusiasmo, y a los que no han podido acudir por su apoyo.

Nos encontramos en el próximo encuentro

2010-04-08T11:12:00.001+02:00

Nace el Instituto Bíblico Oriental, difusor de la cultura mesopotámica

El centro, radicado en León, pretende ser referencia mundial en el estudio y divulgación de la cultura de oriente próximo en la antigüedad

Más de 1.000 piezas y objetos arqueológicos, los más antiguos del 6.000 y 7.000 a. C., junto a más de 10.000 libros y revistas especializadas relacionados con el Oriente Bíblico y los estudios del Antiguo y Nuevo Testamento, se reúnen en el Instituto Bíblico Oriental, de León, que ha sido inaugurado hoy por la reina Sofía. Se trata de un centro que pretende ser referencia mundial en el estudio y divulgación de la cultura de oriente próximo en la antigüedad.

En el instituto, único en el mundo, según su director, Jesús García Recio, se hallan documentos arqueológicos y epigráficos orientales que han sido exhumados ininterrumpidamente desde hace 150 años. Una de las joyas de este museo son los textos arcaicos del 3.400 a.C, que muestra la evolución de la escritura cuneiforme de Mosopotamia hasta el 600 a.C.

Algunas piezas tienen se remontan hasta el 7.000 a.C. La biblioteca incluye, entre otras obras, un libro de principios del siglo XIX, de más de un metro de alto, titulado El descubrimiento del Antiguo Egipto, que incluye un conjunto de litografías en las que aparecen templos locales y que datan de la época de la conquista de ese país por Napoleón. El centro incluye la exposición temporal El Itinerario Religioso Alejandro Magno, compuesta por noventa piezas, cedidas por el anticuario parisino Francisco Antonovich, quien ha explicado a la Reina cada una de ellas, que se exhibirán al público a partir del próximo sábado.

En la muestra destaca un busto de Alejandro Magno, que data de la época en la que vivió, por lo que se supone, según Recio, que reproduce con fidelidad el rostro dell conquistador. El Instituto Bíblico Oriental, una entidad cultural patrocinada por la Fundación Eulen y Caja España, inició su andadura hace seis años con el objetivo de estudiar y reflexionar acerca de la Biblia y del Oriente Bíblico.

D. JESÚS GARCIA RECIO

Un Viernes Santo del año 2003, en los Picos de Europa, en torno a un café entre un joven sacerdote y ahora director del Instituto Bíblico y Oriental de León (IBO), Jesús García Recio; el presidente de la Fundación Eulen, David Álvarez, y un representante de Caja España, nació la idea. Con un legado proporcionado por el profesor Van Dijk compuesto por 10.000 libros y revistas especializadas en temas orientales y 1.000 piezas y objetos arqueológicos, se inició una colección que sería la primera en España en asiriología, una de las más importantes del mundo.

El Instituto Bíblico y Oriental de León comenzará a funcionar a pleno rendimiento el próximo día 14 de marzo, después de que este mismo miércoles, las instalaciones ubicadas en la Colegiata de San Isidoro sean visitadas por la Reina doña Sofía. Por motivos de conservación de las piezas, se retrasará hasta ese día este centro que pretende convertir a León en una referencia para estudiosos, expertos y curiosos de todo el mundo en la cultura antigua de Oriente Próximo, en la Biblia y en la cultura oriental.

Aquel sacerdote que recibió a ayuda de la Fundación Eulen y de la Obra Social de Caja España, Jesús García Recio, ha destacado la importancia de este Instituto Bíblico y Oriental, un proyecto que “trasciende a todos” y que va más allá de la propiedad de nadie. En la presentación, previa a la visita de la Reina, Recio ha asegurado que en la conversación en la que se puso en marcha el proyecto ya “hubo pasión”, así como “mucha verdad y arrojo” para “atender al IBO” en unas circunstancias especiales.

Y es que buscar apoyo para tratar de recuperar el pasado no es fácil, porque es una cuestión que, según ha denunciado, “cuesta echar la vista atrás” y ni en las escuelas ni en las universidades hay curiosidad por el estudio de lo antiguo, que no deja de ser más que el origen de lo que la sociedad entre Oriente y Finiesterre es actualmente.

Por eso, ha valorado el apoyo de estas dos instituciones para promover un proyecto que cuya “grandiosidad no es de nadie” y donde lo importante es “saber de nosotros mismos, explorarnos y dar razón de nosotros”.

“Un líder mundial”

Jesús García Recio, director del IBO es para David Álvarez, veterano empresario leonés, presidente de la Fundación Eulen, un “líder mundial” porque ha conseguido poner en marcha este instituto que pretende convertirse en referencia internacional. Ha asegurado de él que es el “leonés más importante, culturalmente hablando, de los últimos cien años” a pesar de que “no es político ni está en los libros de falsa historia”, pero sí en “las mejores enciclopedias del mundo”. Por eso, ha asegurado “León no puede ignorar a gente” como Recio.

En este sentido, ha reclamado una “distinción” para él, aunque es “poca cosa”. Ha considerado que las autoridades están “metidas en su mundo y no saben lo que pasa por el río ni lo que circula por las autopistas y, muchas veces, lo que circula es gente como esta y que salir a darles un abrazo”.

Álvarez también ha destacado la aportación de Francisco Antonovich, español nacido en El Cairo y actualmente residente en París, uno de los grandes expertos mundiales en Alejandro Magno, así como un gran estudioso de la cultura árabe y del Oriente Medio, amén de excepcional coleccionista de piezas históricas. Antonovich ha donado al IBO piezas y documentos por valor de “1.500 millones de pesetas”. “Hablo en pesetas porque la edad obliga”, ha ironizado el empresario.

Se trata de una colección arqueológica y documental en la que destacan valiosas biblias antiguas, diversos objetos de la cultura egipcia con inscripciones jeroglíficas, sarcófagos de toda la región, desde egipcios a hebreos, así como textos sumerios, fenicios o ugaríticos.

Por su parte, el presidente de Caja España, Santos Llamas, ha asegurado que este instituto, “único en España”, supondrá un “gran impulso para la ciudad de León y para el resto de la provincia” desde un plano social, cultural y económico. Se trata de un proyecto, según Llamas, “único, singular y excepcional” que convertirá a León en “referencia en el mundo”.

Los primeros escritos cuneiformes, la joya del Instituto Bíblico Oriental de León

Una colección de textos cuneiformes del 3.400 a. C., que constituyen los primeros escritos de la humanidad, son algunas de las obras más valiosas del Instituto Bíblico Oriental de León, único en el mundo y que abre sus puertas este sábado con el fin de promover el estudio de la civilización.

Así lo ha indicado hoy Jesús García Recio, director de este instituto que será inaugurado mañana por la Reina Doña Sofía y que constituirá una referencia mundial para el estudio y divulgación de la cultura de oriente próximo en la antigüedad.

Este centro alberga la primera colección española de asiriología, el estudio de lo relacionado con Babilonia y Asiria, y que es una de las más importantes del mundo en esta materia.

Dichas colección contiene más de 10.000 libros y revistas especializadas relacionados con el Oriente Bíblico y los estudios del Antiguo y Nuevo Testamento, así como casi 1.000 piezas y objetos arqueológicos, los más antiguos del 6.000 y 7.000 a.C.

Desde mediados de la década de 1940, tanto en Europa como en Estados Unidos se empezó a concebir el estudio de las disciplinas de la biblia y de oriente por separado.

Sin embargo en este Instituto, según García Recio, estas dos materias se vuelven a juntar, con el convencimiento de que constituyen "una unidad cultural que no se puede separar", ha dicho.

En este instituto, la parte bíblica es la "más rica" e incluye obras, como un papiro del antiguo testamento, traducido al griego, del siglo III, de unos capítulos del libro del Éxodo, además de una torá (ley) en pergamino del Pentateuco, es decir, de los cinco primeros libros de la Biblia, en hebreo.

En cuanto a la parte oriental, destaca una valiosa colección de textos cuneiformes, muy valiosa, llamados "arcaicos", de la Baja Mesopotamia, del 3.400 a. C. y que constituyen los primeros textos escritos de la humanidad, según García Recio.

Todas estas obras del instituto, que se exhiben en la Real Colegiata de San Isidoro de León, corresponden al legado que el profesor holandés Van Dijk dejó en herencia a su alumno preferido, Jesús García Recio, un sacerdote leonés, ahora director del centro.

De las 1.000 piezas del museo, se exhiben al público algo menos de cien, y entre ellas destacan objetos como estelas sud-arábigas, bajos relieves de Mesopotamia y vasos egipcios, entre otros.

En cuanto a su antigüedad, hay piezas arqueológicas de Mesopotamia, que datan del 6.000 y 7.000 a.C.

Con motivo del acto inaugural, se mostrará una exposición sobre Alejandro Magno, con más de 170 piezas, una muestra "única" en España, según Recio.

En esta exposición temporal, que se abrirá al público el día 14 de marzo, se presenta al conquistador "no como una estratega político", sino como un ser que actuaba convencido de que estaba convocado por los dioses para hacer obras magnas.

Se trata de una exposición, que incluye obras donadas por el anticuario parisino Francisco Antonovich y que da la "clave" para entender a Alejandro Magno, en el sentido de que este convencimiento que tenía de ser llamado por los dioses le hizo casi invencible.

El Instituto Bíblico Oriental, regido por una fundación, cuyo patronato está integrado por el Grupo Eulen y Caja España, comenzó a fraguarse en 2003.

El objetivo del instituto es difundir el conocimiento de la biblia como a raíz de nuestra cultura y civilización cristiano occidental.

Impulsar los estudios de las lenguas orientales, proseguir con los estudios y comentarios bíblicos, contribuir al desarrollo de la asiriología y la egiptología son algunos de los objetivos del centro.

La biblioteca alberga valiosos libros, tres de los cuales serán mostrados a la Reina mañana.

Uno de ellos, en francés, titulado El descubrimiento del Antiguo Egipto, recoge un conjunto de litografías, en las que se presentan antiguos templos egipcios y que hacen referencia a la conquista de este país por Napoleón.

El director del Instituto Bíblico Oriental, Jesús García Recio, elegido 'Leonés del año 2009'

Ha recibido el premio ‘Leonés del Año’, un certamen organizado por Radio León y que este año cumple su trigésimo novena edición, eligió ayer al director del Instituto Bíblico Oriental de León, Jesús García Recio, como el premiado de esta edición, un fallo que dio a conocer a última hora de la noche tras la reunión mantenida en el Hostal de San Marcos de la capital leonesa.

García Recio nació en Aleje, en el municipio de Crémenes (León), el 25 de febrero de 1958. Desde muy niño manifestó un profundo interés por el estudio de las civilizaciones del Oriente antiguo, de la Biblia y de las lenguas orientales. A los 17 años se trasladó a Madrid donde encontró a su gran maestro Alejandro Díez Macho, profesor de las lenguas hebrea y aramea en la Universidad Complutense de Madrid. En 1987 fue ordenado sacerdote, al tiempo que se licenció en Teología. En 1988 se licenció en Filología Semítica y se doctoró cuatro años más tarde en dicha materia. En 1989 se licenció en Ciencias Bíblicas por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma.

Continuó su formación en el estudio de la Biblia como discípulo del profesor Ángel Garrido Herrero; también del profesor A. Finet de la Universidad Libre de Bruselas, en el estudio de la lengua Acadia; discípulo del Profesor J. Bottéro de la Escuela de Altos Estudios de la Sorbona (París), en el estudio de la religión Mesopotámica; y discípulo colaborador distinguido del Profesor J.J.A. Van Dijk en Ámsterdam, en el estudio de la lengua Sumeria.

Este eminente asiriólogo holandés quien, a su fallecimiento, lega a Jesús García Recio los fondos bibliográficos y museísticos. García Recio desoyó la oferta multimillonaria de una universidad americana y los donó a la Fundación Instituto Bíblico y Oriental para la promoción de los estudios Bíblicos y Orientales en la ciudad de León, que se convierte así en referente internacional en esta materia. Es el director de la Fundación que desde León y Cistierna, desarrolla una destacada función docente, desde que en marzo de 2009 abriera sus puertas.

Ha sido profesor en diversas Universidades Madrid o Salamanca y es, además, en la actualidad y desde 1996, profesor invitado en el pontificio Instituto Bíblico de Roma. Es conocedor profundo de los idiomas sumerio, acadio, ugarítico, egipcio, fenicio, hebreo, arameo, siríaco, árabe, griego y latín. Habla fluidamente el francés, inglés, alemán, italiano, además del español que es su lengua materna. Es autor también de diversos libros y centenares de artículos y traducciones en medios especializados.

Los jóvenes y el Papa

2010-03-16T11:19:00.003+01:00

La Jornada Mundial de este año, que lleva por tema “Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” supone un acontecimiento especial, afirma el Papa, al cumplirse el 25° aniversario de la institución de estos encuentros por el Papa Juan Pablo II.

El Pontífice afirma que la iniciativa de su predecesor fue “profética”, subrayando que “ha traído frutos abundantes, permitiendo a las nuevas generaciones cristianas encontrarse, ponerse a la escucha de la Palabra de Dios, descubrir la belleza de la Iglesia y vivir experiencias fuertes de fe que han llevado a muchos a la decisión de entregarse totalmente a Cristo”.

El lema de la Jornada de este año se refiere al episodio evangélico del encuentro de Jesús con el joven rico, tema que ya afrontó Juan Pablo II en 1985 en su primera carta dirigida a los jóvenes.

Proyecto de vida En el joven del Evangelio, explica Benedicto XVI, “podemos ver una condición muy similar a la de cada uno de vosotros”. “También vosotros sois ricos en cualidades, en energías, en sueños, en esperanzas: ¡recursos que poseéis en abundancia! – escribe el Papa –. Vuestra propia edad constituye una gran riqueza no solo para vosotros sino también para los demás, para la Iglesia y para el mundo”. “La etapa de la vida en la que estáis inmersos es tiempo de descubrimiento: de los dones que Dios os ha otorgado y de vuestras responsabilidades”, recuerda, añadiendo que es también el “tiempo de elecciones fundamentales para construir vuestro proyecto de vida”. “Es el momento, por tanto, de interrogaros sobre el sentido auténtico de la existencia y de preguntaros: ¿Estoy satisfecho con mi vida? ¿Hay algo que me falta?”.

El Papa reconoce que los jóvenes, como el del Evangelio, quizás también viven “situaciones de inestabilidad, de turbación o de sufrimiento”, que les llevan a “aspirar a una vida no mediocre” y a preguntarse “en qué consiste una vida lograda” y cuál podría ser el propio proyecto de vida”, para que ésta “tenga pleno valor y pleno sentido". “¡No tengáis miedo de afrontar estas preguntas!”, les exhorta. “Lejos de abrumaros, éstas expresan las grandes aspiraciones que están presentes en vuestro corazón”. Por esto, añadie, “deben ser escuchadas” pues “esperan respuestas no superficiales, sino capaces de satisfacer vuestras auténticas esperanzas de vida y de felicidad”. “Para descubrir el proyecto de vida que puede haceros plenamente felices, poneos en escucha de Dios, que tiene su diseño de amor sobre cada uno de vosotros”, les aconseja el Papa. “Con confianza, preguntadle: “Señor, ¿cuál es tu diseño de Creador y Padre sobre mi vida? ¿Cuál es tu voluntad? Yo deseo cumplirla”. Estad seguros de que os responderá. ¡No tengáis miedo a su respuesta!”.

Acoger la vocación

Con motivo del Año Sacerdotal, el Pontífice dedica un pensamiento especial por quien siente una llamada a la vida consagrada. En este sentido, invita a los jóvenes a “estar atentos a si el Señor os invita a un don más grande, en el camino del Sacerdocio ministerial, y a hacerse disponibles a acoger con generosidad y entusiasmo este signo de especial predilección, emprendiendo con un sacerdote, con el director espiritual el necesario camino de discernimiento”.

La vocación cristiana “brota de una propuesta de amor del Señor y puede realizarse solo gracias a una respuesta de amor”, subraya el Papa . “¡No tengáis miedo, vosotros, queridos jóvenes y queridas jóvenes, si el Señor os llama a la vida religiosa, monástica, misionera o de especial consagración: Él sabe dar gozo profundo a quien responde con valor!” De la misma forma, invita a cuantos sienten la llamada al matrimonio “a acogerla con fe, empeñándose en poner bases sólidas para vivir un amor grande, fiel y abierto al don de la vida, que es riqueza y gracia para la sociedad y para la Iglesia”. En todos estos casos, se trata de responder al proyecto que Dios tiene para cada uno. “A ejemplo de tantos discípulos de Cristo, acoged también vosotros, queridos amigos, con gozo la invitación al seguimiento, para vivir intensamente y con fruto en este mundo”, concluye el Papa. “¡Nunca es demasiado tarde para responderle!

lA VOCACIÓN

2010-03-13T17:31:00.002+01:00

La vocación es una llamada, una palabra que nos viene al encuentro, pidiéndonos una adhesión.

Comunicándose, la vocación nos atrae y nos invita a constituirnos en nuestra identidad. En la respuesta al sentido que nos interpela, nos constituimos en nuestro propio sentido.

Es encontrar un sentido que no hemos producido, estar ante una palabra que nos es dirigida. La vocación es la manifestación de lo incondicional.

El fenómeno más preocupante de nuestros días es la dificultad para leer en las cosas y en nuestra vida una palabra sobre nosotros, una llamada.

La vida es vista cada vez más como elecciones y no como realidad que contiene una propuesta de sentido importante para nuestra humanidad, una belleza que nos atrae y nos apasiona.

En la misma naturaleza nuestra de personas humanas cuesta encontrar una lectura sobre cómo debemos ser, la indicación de un camino a recorrer.

La vocación cuesta porque no es una “palabra que pronunciamos nosotros”, sino una “palabra pronunciada sobre nosotros”. Por tanto, una palabra dada.

2010-03-10T17:06:00.003+01:00

Aquí tenéis los enlaces con las marchas del concierto de bandas de las cofradías de León.
Un saludo, Raquel.

http://www.youtube.com/watch?v=Lp0r7EJ-3RY

http://www.youtube.com/watch?v=4SFajQtr5O0

http://www.youtube.com/watch?v=4T9yYDktP_U

http://www.youtube.com/watch?v=4T9yYDktP_U

http://www.youtube.com/watch?v=4T9yYDktP_U

http://www.youtube.com/watch?v=w9lQgKOnJnI

2010-03-02T23:04:00.001+01:00

SAN ADRIÁN Y SANTA NATALIA
La historia de San Adrián nos lleva al siglo III y IV, en plena sociedad romana. Él era un mozo idólatra, encargado de la administración de justicia, que el emperador Maximiliano enviara a Nicomedia (Turquía) para presidir el martirio de 23 cristianos. Cuando vio la paciencia en el sufrimiento preguntoles qué premio esperaban recibir por tanto padecimiento. Ellos le respondieron que nadie podía imaginar el bien inefable que Dios tenía preparado para sus amigos. Entonces Adrián, tocado por la divina gracia, mandó que escribieran, que anotasen su nombre junto a los martirizados. Al saberlo el emperador, se dispuso a hacerlo desistir y lo mandó prender. Su mujer, Santa Natalia, convertida anteriormente al cristianismo, disfrazose de varón y se introdujo en la cárcel para contemplar el martirio de su esposo. Azotáronlo, cortáronle una mano y las piernas con una macheta. Quisierónlo quemar, pero su cadáver volviose incombustible. Por último, recogieron el cuerpo y lo llevaron a Constantinopla (Estambul) donde lo enterraron. Allí desplazose Santa Natalia para vivir, hasta el fin de sus días, a cuidar las reliquias de su esposo.

Fuele dicho a Natalia que su marido Adrián estava preso por el nombre de Cristo entre otros mártires. Oído por ella, llena de gozo fue a la cárcel, y echándose a los pies del marido, besando los grillos, le dezía:

-Bienaventurado eres, señor mío Adrián, que has hallado las riquezas que no te dexaron tus padres, pues ellos fueron idólatras y tú vas seguro a Jesucristo, en quien has puesto los tesoros para hallarlos en tiempo de la necessidad, cuando nadie será bastante a librar de penas al miserable que se condenare. Camina, señor, en lo començado, no te canses para que gozes las promessas de Cristo. No te espanten los tormentos del tirano, sino mira la constancia y paciencia destos santos mártires que están presentes. Imítalos en la vida y serás con ellos premiado en la muerte.

Aviendo dicho esto la santa muger, andava de uno en otro besando las prisiones que tenían, y dezíales:

-Ruégoos, siervos de Jesucristo, que animéis a mi señor y marido Adrián. Ganad su alma para Dios, sedle vosotros padres, nazca por vosotros para la Vida Eterna.

El santo mártir Adrián le dixo:

-Vete, hermana mía, a casa, que llegando el tiempo de mi muerte yo te llamaré para que te halles presente.

Y assí lo hizo, que sabido el día en que le avían de martirizar, alcançó de los ministros del emperador Maximiano que le dexassen ir a su casa. Y diéronle esta licencia porque quisieran se huyera, estan- do /(106r)/ bien con él, aunque les fuera a ellos dañoso. Yendo él a su casa, y siendo visto por Santa Natalia, creyó que huía del martirio. Entristecióse demasiadamente, y començó a llorar. Llegando cerca, arrojó la labor que tenía en sus manos y corrió a la puerta, y cerróla muy bien, diziendo:

-No trate más comigo, ni yo le vea de mis ojos al covarde que bolvió atrás del buen camino que llevava y a mentido a su Dios y Señor. No me hable palabra, ni oiga yo lengua que ha echo engaño a la presencia de su Criador.

Llegóse más cerca, y teniendo bien cerrada la puerta, dixo:

-Oh, hombre entre todos los hombres descreído y sin Dios, ¿quién te hizo fuerça que començasses lo que no avías de acabar? ¿Quién te apartó de aquellos santos en cuya compañía te dexé? Dime por qué has buelto las espaldas antes que se començasse la batalla. ¿Por qué arrojaste las armas como cobarde antes que viesses al enemigo? ¿Por qué te cuentas ya entre los heridos y no has disparado saeta? ¿Qué haré, infelice de mí? ¿Quién me juntó con un descreído? No merecí yo ser llamada muger de mártir, sino que con razón me llamarán muger de renegado. Por un momento fue mi alegría, y por muchos siglos será mi afrenta y oprobrio.
No hizo poco el santo mártir Adrián en acabar con ella que creyesse que no huía del martirio, sino que venía a llamarla para que se hallasse a él presente. Como se halló, y con su presencia no poco ánimo le puso para que padeciesse tormentos terribles y al cabo la muerte constantemente. Y la misma Natalia se mostró allí, y después, muy constante en huir del tirano, que la pedía por muger. Passó de Nicomedia, donde fue el martirio de San Adrián, a Constantinopla, donde santamente acabó la vida. Es de Surio, tomo quinto.

Tres siglos después la devoción a San Adrián extendiose por la Hispania visigoda para convertirse en uno de los dos santos de culto más antiguo de la Península. En Galicia en la actualidad, en Bergantiños se celebra en cuatro parroquias.

2010-03-02T22:54:00.001+01:00

ORACIÓN EN HONOR DE SAN ADRIANO Y SANTA NATALIA
Testimonios vivos de fe y amor.

HISTORIA

Padrenuestro

El martirio
Nos remontamos a los siglos III y IV. San Adriano es un joven romano encargado de la administración de justicia al que el emperador Maximiano envía a Nicomedia (Turquía) para presidir el martirio de varios cristianos. Quedó tan impresionado por la fuerza y la fe mostrada por los cristianos que se convirtió. A pesar de no haber sido bautizado, y tocado por la divina gracia, mandó que anotasen su nombre junto a los martirizados. Enterado el emperador, fue inmediatamente arrestado y torturado. Corría el año 306. Él y sus compañeros prisioneros fueron atendidos por su mujer Santa Natalia - convertida anteriormente al cristianismo - hasta la ejecución. Los fieles llevaron los restos mortales del mártir a Constantinopla, a donde se trasladó más tarde santa Natalia para pasar los últimos días de su vida junto al cuerpo de su amado esposo.

Tres siglos después la devoción a San Adrián se extendió por la Hispania visigoda para convertirse en uno de los dos santos de culto más antiguo de la Península.

Custodia de sus reliquiasLos cuerpos de ambos santos fueron llevados a Roma. El papa Juan VIII los donó al rey de España, D. Alfonso III el Magno, que los destinó a la iglesia de san Adriano del Monasterio de benedictinos de San Pedro de Eslonza (León) y fueron trasladados al mismo convento en 1602.

Al efectuarse el Decreto de la exclaustración, un religioso de este monasterio, fray Antonio González (después párroco de Santa Olaja de Eslonza), tomó a su cargo la custodia de la urna, con la esperanza de que algún día pudieran volver a recibir culto en la iglesia. Más, viéndose en edad avanzada, lo puso en conocimiento del obispo quien decide trasladar las reliquias al Monasterio de benedictinas de Santa María de Carbajal (León capital), ya que tantos años había pertenecido a otro monasterio de la misma orden, y donde son custodiadas desde 1878.

PLEGARIA

Invocación inicial
V/ Dios mío, ven en mi auxilio.
R/ Señor, date prisa en socorrerme.
V/ Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo
R/ Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

HimnoDe Adriano y de Natalia los triunfos prodigiosos
En ecos armoniosos cantemos sin cesar.
Mártires esforzados, valientes campeones;
Oíd nuestras canciones,
Oíd nuestro clamor.
Y dadnos de la vida en el luchar violento
Cual vuestro aliento,
Cual vuestro ardor.

Antífona: Los cuerpos de los santos fueron sepultados en paz y su fama vive por generaciones. (T.P. Aleluya)

Salmo 114Amo al Señor, porque escucha
mi voz suplicante,
porque inclina su oído hacia mí
el día que lo invoco.
Me envolvían redes de muerte,
me alcanzaron los lazos del abismo,
caí en tristeza y angustia.
Invoqué el nombre del Señor:
“Señor, salva mi vida”
El Señor es benigno y justo,
nuestro Dios es compasivo;
el Señor guarda a los sencillos:
estando yo sin fuerzas, me salvó.
Alma mía, recobra tu calma,
que el Señor fue bueno contigo:
arrancó mi alma de la muerte,
mis ojos de las lágrimas,
mis pies de la caída.
Caminaré en presencia del Señor
en el país de la vida.

La Palabra de Dios Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos 8, 35.37-39
¿Quién podrá apartarnos del amor de Cristo?: ¿la aflicción?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada? En todo esto venceremos felizmente por aquel que nos ha llamado. Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro.

OraciónSeñor, admirable en tus santos, hoy nos acercamos a las reliquias de los santos Adrián y Natalia que se custodian bajo este altar. Por su intercesión te rogamos que nos ayuden a conocer tu voluntad y, en nuestra limitación, recibir fuerza para su cumplimiento. Gracias por escucharnos por medio de tu hijo Jesucristo, nuestro Señor, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos. Amén.

(Breve espacio de silencio para orar por la intención particular)

2010-03-01T20:48:00.001+01:00

CENA SOLIDARIA

en favor de los “sin techo”

-VIAJE AL CORAZÓN DEL ARTE. (17,30 h.)
El profesor de Historia del Arte D. Fernando Llamazares, nos conducirá hasta el alma de algunas de las obras pictóricas y escultóricas que se encuentran en el monasterio.

-REZO DE VÍSPERAS (19,00 h.)
-“BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS” (19,30 h.)

Encuentro con D. José Luís Alonso, hermano de San Juan de Dios, sobre la vivencia de esta bienaventuranza en el Hogar de Transeúntes

-CENA FRUGAL (20,30 h.)
Queso manchego con pan
Chocolate con bizcochos

-TERTULIA
Exposición de cuadros de la pintora leonesa Dª Herminia de Lucas González, que donará una obra para su subasta.

Se dará la oportunidad a todos los participantes para mostrar sus habilidades para declamar, contar anécdotas, cantar…

-REZO DE COMPLETAS (21,45 h.)

Con la Comunidad benedictina y peregrinos a Santiago de Compostela albergados.

Sábado, 11 de abril
Monasterio benedictino de Santa María de Carbajal
Plaza Santa María del Camino, 11
Horario: de 17,30 a 22,15
Donativo para los “sin techo”
(Se puede participar en todas o en la actividad que se desee)

AMIGOS DEL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE CARBAJAL